世   家

在日本有這么一句話“一段風(fēng)流我最?lèi)?ài)，魏晉人物晚唐詩(shī)”。魏晉人物之所以風(fēng)流無(wú)雙，除了那些風(fēng)骨、做派、清談、玄言，最重要的就是他們身后高高聳立的家世。舉一個(gè)例子就可以說(shuō)明，王羲之的兒子王獻(xiàn)之曾被任命為都騎尉，有人有天問(wèn)他：“王獻(xiàn)之你在哪高就呢？”王獻(xiàn)之很懶散地說(shuō)：“我也不知道，可是我見(jiàn)每天都有人牽著馬從我面前走過(guò)，大約我是一個(gè)養(yǎng)馬的官吧！”如果當(dāng)時(shí)有問(wèn)責(zé)制的話，王獻(xiàn)之這批人都得落馬?？稍诋?dāng)時(shí)這事沒(méi)人敢管，為什么？因?yàn)樗峭跫易拥?，世家之首王家的子弟。東晉時(shí)甚至出現(xiàn)“王與馬，共天下”的現(xiàn)象。所以自東晉起，各方諸侯無(wú)不延攬世家子弟為自己出力，一時(shí)間北有崔、李等世家，南有王、謝、庾等世家。

而世家之所以取得了如此大的權(quán)力，這就和東漢以來(lái)的用人制度與政治生態(tài)有了密切的關(guān)聯(lián)。東漢朝廷為發(fā)現(xiàn)人才，采取“舉察孝廉制”，各地方長(zhǎng)官舉薦本地有才學(xué)、有德行的人為孝廉，國(guó)家據(jù)孝廉的能力授予官職。一旦成為孝廉則四海聞名，名利雙收。所以東漢就有了很多為舉孝廉而鬧出的荒唐事，譬如守父喪，國(guó)家規(guī)定是三年，可有的人偏偏五年、八年的守。不為別的，就是為了表現(xiàn)自己的孝，結(jié)果被人舉報(bào)，某仁兄超額守父喪期間，卻在墓道里都把兒子生出來(lái)了。東漢的讀書(shū)人多熱衷于舉孝廉，舉薦人自然炙手可熱，他們紛紛通過(guò)察舉孝廉培養(yǎng)自己勢(shì)力。東漢末年黨人領(lǐng)袖李膺，士人都自謂入李府如“登龍門(mén)”。東漢末年最大世家袁家，袁紹、袁術(shù)為親人送葬，門(mén)生千人送行。世家權(quán)勢(shì)之大由此可見(jiàn)一斑。

世家門(mén)閥起源于東漢，還因?yàn)楹缽?qiáng)眾多。東漢開(kāi)國(guó)皇帝光武帝劉秀即地方豪強(qiáng)，跟他打天下的亦多是地方豪強(qiáng)。劉秀上臺(tái)，自然要大大封賞跟自己打下天下的豪強(qiáng)，世家的雛形由此產(chǎn)生。豪強(qiáng)和孝廉制為世家的形成奠定了制度基礎(chǔ)。