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《書生報(bào)國:何思源傳》第三章 冠蓋京華(19)

書生報(bào)國:何思源傳 作者:石耿立


《新潮》引起最大爭議的文字,是對舊家庭舊倫理的猛烈批判,一卷一號上傅斯年的《萬惡之原》,就直截了當(dāng)?shù)靥岢觯骸吧啤笔嵌ㄒ皞€(gè)性”來的,所以破壞個(gè)性的最大勢力就是萬惡之源。然則什么是破壞“個(gè)性”的最大勢力?我答道中國的家庭!

傅斯年的理由是“中國家庭從小便極力摧殘人的個(gè)性”,“中國人對于家庭負(fù)累的重大,更可以使他所有的事業(yè),完全烏有,并且一層一層的向不道德的中心去”,傅斯年用了他一貫的頗為偏激的口氣聲稱:“想知道中國家族的情形,只有畫個(gè)豬圈?!睘榱藬[脫這種“萬惡之源”,傅斯年不惜號召讀者“須領(lǐng)會得獨(dú)身主義是最高尚最自由的生活,是最大事業(yè)的根本!”

緊接著,休學(xué)在家的顧頡剛應(yīng)傅斯年之邀,在一卷二號上發(fā)表《對于舊家庭的感想》,將中國家庭沒有改革的原因應(yīng)歸結(jié)為三:(一)名分主義;(二)習(xí)俗主義;(三)運(yùn)命主義,這都導(dǎo)致舊家庭里沒有“尊重自己的人格”和“尊重人我自由的范圍”,以尊卑代是非,以名分代愛情,“將他的精神重重的剝削,使天真的趣味日漸減少”。在顧頡剛的筆下,舊家庭“極像一座‘古廟’”:境況佳些,這古廟是個(gè)“觀音殿”,面貌是很慈祥和藹;境況惡些,這古廟是個(gè)“閻羅殿”,景象是兇暴苛酷。他們的面目雖然不同,卻有一件是很相同的,即是:無論如何總不能發(fā)生意識,和我們的精神感情有個(gè)交互聯(lián)絡(luò)的地方,做有商有量的共同生活。所以人住在里邊就是做了同神象最有關(guān)系的“廟?!?,也不過燒香、點(diǎn)燭、開門、閉戶,那種很慘淡無聊的生活。

顧頡剛的態(tài)度與傅斯年的不同,他不只是指出舊家庭的弊端,喚起民眾的注意,他更痛恨中國以前的學(xué)者對于“家庭”抱有“秘密主義”,“刻了幾百萬塊的板子,做了幾千萬萬字的文章,竟全然考不出他們的實(shí)況”,所以等到二卷五號上重續(xù)這篇文章時(shí),顧頡剛表示要“研究中國家族制度”,希望《新潮》的諸君代為搜集。

    

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