現(xiàn)今新一代女孩已能跳出較好的舞蹈，但在春節(jié)晚會(huì)上，女舞蹈演員的著裝均露肚臍，甚至藏族也露肚臍，以肚臍作為服裝美感的唯一標(biāo)準(zhǔn)，說明還是麻木。國人對(duì)身體喪失了感覺，而韓國電影對(duì)身體有著深深的厭惡?！独夏泻ⅰ分猩哉卖~、剪舌頭，《漂流浴室》中吞吃魚鉤……

考察中國的禪宗，會(huì)有師父用門壓斷徒弟的腳、一刀砍斷徒弟手指的典故，但那種暴力都是偷襲，是為了瞬間刺激到徒弟的心理，而不是折磨肉體。《春》中的老和尚教育小和尚，面對(duì)面直接就打了，還吊了起來，把寺廟變成了刑房。中國和韓國都不會(huì)有這樣的禪宗，這是金基德的發(fā)明。

后來老和尚找到了一個(gè)文明的方式，讓小和尚在浮廟地板上刻佛教的《心經(jīng)》。當(dāng)木頭的黃顏色露出，與地板的黑色形成了搭配，原本已是很好的視覺。而金基德還要小和尚在刻出的字上涂上各種色彩，花花綠綠的一片，反而不如黑底黃字醒目，此處畫蛇添足了。

小和尚被警察帶走前，在浮廟地板上刻了一夜《心經(jīng)》。

但用殺人的刀來刻慈悲的佛經(jīng)，這是非常好的細(xì)節(jié)處理，把物件的性質(zhì)改變，人性也就有了改變。另外，禪宗的“開悟”全然是心靈的事，怎么拍？金基德用了變換場景的方法，他讓小和尚坐在浮廟地板邊上，忽然整座山動(dòng)了起來。

其實(shí)是浮廟漂了起來。前面說過，人物的背景就是人物的內(nèi)心世界，背景有了如此大變化，雖然觀眾只看到小和尚的背影，但也明白他心中有了巨變。整片浮廟都是停泊的船一動(dòng)不動(dòng)，沒有比浮廟動(dòng)起來更大的場景變化了，原來金基德早早便留了這手。

場景、情節(jié)和情緒是一體的，一個(gè)變了三個(gè)都要變。

當(dāng)小和尚被警察抓走服刑，兩個(gè)警察押著他劃船離開浮廟時(shí)，小船忽然劃不動(dòng)了，直到老和尚揮手告別，小船才能走。老和尚牽掛小和尚，用法力將船停了一會(huì)——這是很感人的，而且高明，在劇作法上叫“職業(yè)行為個(gè)性化”。

把有職業(yè)特點(diǎn)的動(dòng)作變成這個(gè)人的個(gè)性，老和尚如果常人般哭哭啼啼，就沒有味道了，而用多年修煉出的法力來表達(dá)思念，一個(gè)高僧的凡情，便令人震撼。