縱觀武俠片歷史，沒(méi)能塑造起英雄人物，各路英雄多鄙俗、幼稚、沒(méi)文化，以“民族大義”藏拙，以“對(duì)外宣戰(zhàn)”給觀眾以廉價(jià)興奮。他們沒(méi)有明確的愛(ài)情觀、價(jià)值觀、生死觀，只靠“逼急了，拼了”應(yīng)付一切。

——這話絕對(duì)了，并非盡數(shù)如此，但也大體如此。

武俠片歷史上的大多數(shù)影片的性質(zhì)和現(xiàn)今大片一樣，不是敘事電影，是晚會(huì)。晚會(huì)沒(méi)有價(jià)值觀，只有口號(hào)，“中國(guó)人不是東亞病夫”和“給您拜年了”性質(zhì)一樣。一個(gè)故事的核心是辨析價(jià)值觀，一個(gè)晚會(huì)的核心是湊場(chǎng)面和湊名角。

“武俠片是中國(guó)唯一的類型片”——這是宣傳語(yǔ)，不實(shí)之言。類型片首先要確立一種特立的價(jià)值觀，而不是類型元素，不能說(shuō)有路有車，就是公路片，有馬有戈壁，就是西部片。

武俠片還沒(méi)發(fā)展到類型片的程度，武俠片不是一個(gè)影視傳統(tǒng)，是一個(gè)晚會(huì)傳統(tǒng)，如春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)一樣，是個(gè)以影視媒介表現(xiàn)的晚會(huì)。但大眾喝彩了，電影賺錢(qián)了，所以一臺(tái)臺(tái)晚會(huì)就這么辦下來(lái)了，有時(shí)會(huì)悲哀地想，我們的歷史，只是一堆熱鬧。

“串一堆熱鬧”是清朝小說(shuō)的思維，如同清朝的建筑花飾，繁復(fù)無(wú)聊。清朝小說(shuō)整體不好，都是場(chǎng)面，對(duì)人對(duì)事無(wú)態(tài)度，“天網(wǎng)恢恢，疏而不漏”算什么態(tài)度？寫(xiě)得好，是文筆好，只是才子，而非小說(shuō)家。讀者也是看熱鬧，三百年的敘事傳統(tǒng)，味道惡極。

惡味延續(xù)到影視，大眾沒(méi)有反胃，仍樂(lè)此不疲。人類發(fā)明的最邪惡的東西是資本主義和官僚主義，因?yàn)樽屓俗兊眯皭海蝗祟惏l(fā)明的最無(wú)聊的東西是“文字獄”，因?yàn)樽屓俗兊脽o(wú)聊。多爾袞把文字獄一起，一個(gè)民族的心態(tài)就扭曲了，不講是非，只求混日子了。

混日子的主要方式之一是看熱鬧。八國(guó)聯(lián)軍屠北京的時(shí)候，好些北京人高興壞了，四處看殺人的熱鬧，其中一人寫(xiě)了《王大點(diǎn)日記》，記錄了大伙的興致勃勃?？杀谟冢@類人不是漢奸，他們是普通人。

價(jià)值觀混亂的時(shí)候，人們只剩下看熱鬧?！冻舐娜毡救恕芬粫?shū)寫(xiě)美國(guó)大兵在街頭強(qiáng)奸日本婦女時(shí)日本民眾看熱鬧的情況，竟然說(shuō)日本人的群體特性是沒(méi)有命令不行動(dòng)，只要有一個(gè)日本人喊“兄弟們上”，街頭民眾就會(huì)一擁而上，將美國(guó)兵干掉——作者不愿意談日本戰(zhàn)后的精神空虛，日本電影《人證》講的就是“喊了白喊”的情況，人們沒(méi)動(dòng)，價(jià)值觀混亂的人只會(huì)呆呆地看熱鬧。

我們之所以不能在電影里講一個(gè)好故事，不是不聰明，不是沒(méi)學(xué)問(wèn)，是我們對(duì)價(jià)值觀不感興趣?？础豆适隆芬粫?shū)，可知不能混事，故事的本質(zhì)是辨是非，無(wú)結(jié)論的故事不是沒(méi)是非，而是將不同價(jià)值觀并列給觀眾看，讓觀眾去辨。