英美史學(xué)也吸收了一些由社會(huì)學(xué)啟發(fā)的決定論，一些人受馬克思主義影響，一些則更有韋伯的影子。勞倫斯·斯通的《英國(guó)革命的起因》之所以頗受關(guān)注，是因?yàn)橐蕾?lài)了另一種三重解釋模式，即前提條件、積累沉淀與導(dǎo)火索。斯通沒(méi)有像布羅代爾那樣將三者的重要性進(jìn)行明顯的排序—他也的確想要回避去“判定革命爆發(fā)的更重要原因是查理一世的頑固還是清教主義的蔓延”。但整本書(shū)都在表明：這些事件與其他因素的結(jié)合使得內(nèi)戰(zhàn)的爆發(fā)不可避免。保羅·肯尼迪的《大國(guó)的興衰》態(tài)度同樣謹(jǐn)慎，認(rèn)為“生產(chǎn)力與稅收的提高與軍事實(shí)力增強(qiáng)”之間“在很長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)都保持有重要關(guān)聯(lián)”。當(dāng)然，細(xì)讀這本書(shū)之后會(huì)發(fā)現(xiàn)，作者并不是大而化之的決定論者。不過(guò)還是可以看出，書(shū)中仍然認(rèn)為在經(jīng)濟(jì)因素與國(guó)際力量之間存在因果關(guān)系—似乎是種微弱的經(jīng)濟(jì)決定論，但終究還是決定論。其他人則嘗試著基于某種社會(huì)學(xué)模式提出重大的理論，比如從瓦勒斯泰因所作的馬克思式《現(xiàn)代世界體系》到米歇爾·曼更細(xì)致的《社會(huì)力量之源》、格魯與比恩的《政治發(fā)展的危機(jī)》以及昂格爾的《權(quán)力的可塑性》。最有偽科學(xué)特點(diǎn)的大理論要數(shù)關(guān)于七種“基本自然災(zāi)難”的還原拓?fù)鋵W(xué)式的“災(zāi)難論”了。毫無(wú)疑問(wèn)，人們還會(huì)繼續(xù)尋找一種統(tǒng)一的關(guān)于權(quán)力的社會(huì)學(xué)理論。至于說(shuō)這種努力是像煉金術(shù)士尋找點(diǎn)金石一樣無(wú)果而最終被放棄，還是像對(duì)禿頂療方的研究那樣延續(xù)下去，目前還很難有結(jié)論。

除了這類(lèi)極度簡(jiǎn)單化的理論之外，近幾年來(lái)許多歷史學(xué)家更偏愛(ài)的是一種更為狹隘的專(zhuān)門(mén)化。當(dāng)然，布洛赫原本希望歷史盡可能從其他許多科學(xué)學(xué)科中吸取靈感。但實(shí)際上，這么做的代價(jià)是放棄他與布羅代爾所追求的整體論方法。這幾年我們已經(jīng)看到，科學(xué)的歷史學(xué)已經(jīng)令人不解地四分五裂，混雜著各種學(xué)科，彼此間或多或少都不太相干。

將心理分析引入歷史學(xué)的嘗試就是如此。弗洛伊德當(dāng)然是一個(gè)實(shí)證主義者，他的主要目標(biāo)是揭示個(gè)人潛意識(shí)的活動(dòng)規(guī)律—因此他提倡“在精神生活方面運(yùn)用嚴(yán)格而普遍的決定論”。不過(guò)，如果將他的理論嚴(yán)格地用于歷史學(xué)，就有傳記文學(xué)的意味了。即使要撰寫(xiě)社會(huì)群體的“心理歷史”，也嚴(yán)重依賴(lài)個(gè)體表白的分析，但這樣的表白與弗洛伊德用以分析病人的表白并不同（弗洛伊德向病人提出誘導(dǎo)性問(wèn)題，有時(shí)甚至?xí)?duì)病人實(shí)施催眠）。因此，弗洛伊德對(duì)歷史寫(xiě)作的真正影響并不是直接的：他學(xué)說(shuō)中的術(shù)語(yǔ)（如“無(wú)意識(shí)”、“壓抑”、“自卑情結(jié)”等）被普遍隨意地運(yùn)用，而不是嚴(yán)格的仿效。更新近的行為主義心理學(xué)在歷史學(xué)中的應(yīng)用也有類(lèi)似的問(wèn)題，同樣也體現(xiàn)了一種決定論的傾向，尤其是在試圖將博弈論和理性選擇論引入歷史時(shí)，這種傾向體現(xiàn)得更加明顯。其中博弈論的“囚徒困境”及其衍生理論中推想的人類(lèi)行為，常常比弗洛伊德所提出的更為清楚明白。但它們同樣沒(méi)脫離決定論—因此當(dāng)心理學(xué)家遇到這些模式難以解釋的現(xiàn)時(shí)意識(shí)表白時(shí)，他們傾向于套用葛蘭西的老說(shuō)法，稱(chēng)之為“錯(cuò)誤的意識(shí)”而不予理睬。博弈論和心理分析一樣也必然是個(gè)體化的。如果歷史學(xué)家希望將博弈論運(yùn)用于社會(huì)群體，唯一的辦法就是用它研究外交史，因?yàn)樵谕饨皇奉I(lǐng)域長(zhǎng)久以來(lái)就有著將國(guó)家擬人化的傳統(tǒng)。