我可能受父親影響，從少兒時(shí)代起，就對(duì)辛亥革命產(chǎn)生一種模糊的支持態(tài)度。經(jīng)過(guò)將近一個(gè)世紀(jì)，我沒(méi)有發(fā)現(xiàn)有說(shuō)復(fù)力的否定辛亥革命的歷史事實(shí)和理由。我認(rèn)為不能把二十世紀(jì)前半葉中國(guó)的混亂局勢(shì)歸因于辛亥革命，因?yàn)橹袊?guó)的每一個(gè)政權(quán)滅亡后，都曾出現(xiàn)過(guò)群雄并起、戰(zhàn)亂頻繁的時(shí)期。滿清滅亡后，無(wú)論是否經(jīng)過(guò)辛亥革命，總是會(huì)出現(xiàn)一個(gè)混亂時(shí)期的。當(dāng)然，辛亥革命后，中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程十分緩慢，而且坎坷多歧，給中國(guó)人民造成很多痛苦。但這也不是辛亥革命之過(guò)錯(cuò)，而是中國(guó)兩千余年君主專政制度的余威。 

辛亥革命后一百年來(lái)中國(guó)現(xiàn)代化道路上的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。 先談經(jīng)驗(yàn)。我認(rèn)為，從中共成立起到1949年進(jìn)行的新民主主義革命，和中華人民共和國(guó)建立后前三年的新民主主義建設(shè)，可以說(shuō)是辛亥革命后中國(guó)現(xiàn)代化的經(jīng)驗(yàn)。毛澤東在1940年發(fā)表的《新民主主義論》中說(shuō)：新民主主義革命“是要建立以中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)為首領(lǐng)的中國(guó)各個(gè)革命階級(jí)聯(lián)合專政的新民主主義的社會(huì)”，“其社會(huì)性質(zhì)是新式的資產(chǎn)階級(jí)民主主義的革命，還不是無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義的革命”。這兩段引文見(jiàn)《毛澤東選集》，北京：人民出版社1964年版，第二卷，第664—665頁(yè)。這是符合當(dāng)時(shí)走向現(xiàn)代化的中國(guó)社會(huì)的發(fā)展規(guī)律的。到1945年中國(guó)共產(chǎn)黨的第七次代表大會(huì)上，毛澤東在開(kāi)幕詞《兩個(gè)中國(guó)之命運(yùn)》中，又將建設(shè)新民主主義的新中國(guó)，表述為“建設(shè)一個(gè)獨(dú)立的、自由的、民主的、統(tǒng)一的、富強(qiáng)的新中國(guó)”，這更明確地表明，新民主主義革命和建設(shè)的目標(biāo)，就是為了中國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。綜上所述，所以我認(rèn)為中共進(jìn)行的新民主主主義革命和建設(shè)，是辛亥革命后中國(guó)現(xiàn)代化的經(jīng)驗(yàn)。根據(jù)類似的理由，我認(rèn)為中國(guó)實(shí)行改革開(kāi)放政策也是要“建設(shè)一個(gè)獨(dú)立、自由、民主、統(tǒng)一、富強(qiáng)的新中國(guó)”，因此也是一種現(xiàn)代化經(jīng)驗(yàn)，但因改革開(kāi)放時(shí)間尚短，仍有不足，所以只是一種不完全的、或半個(gè)現(xiàn)代化經(jīng)驗(yàn)。 

再談教訓(xùn)。我認(rèn)為從1953年第一個(gè)五年計(jì)劃起，中國(guó)的現(xiàn)代化道路就走上了歧途，教訓(xùn)深刻。在對(duì)秦漢以來(lái)兩千余年君主專制制度(注：左傾教條主義者將之誤為封建制度，為敘述和引用材料方便起見(jiàn)，我這里也暫稱為封建制度)的批判和改造還很不徹底時(shí)，過(guò)早地進(jìn)行了批判和消滅資本主義的斗爭(zhēng)。如胡繩所說(shuō)，1957年9月至10月黨的八屆三中全會(huì)改變了黨的八大關(guān)于我國(guó)社會(huì)矛盾的正確判斷，“毛澤東在全會(huì)初期講話中提出，當(dāng)前我國(guó)社會(huì)的主要矛盾仍然是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)、社會(huì)主義道路和資本主義道路的矛盾”。胡繩主編：《中國(guó)共產(chǎn)黨七十年》，北京：中國(guó)黨史出版社，1991，第336頁(yè)。這樣，從1957年年末起，直到改革開(kāi)放前，我國(guó)就放松了對(duì)統(tǒng)治中國(guó)兩千余年的君主專制制度余毒及其理論基礎(chǔ)的儒學(xué)，進(jìn)行必要的、不懈的批判和斗爭(zhēng)，而只是集中地致力于批判和消滅資本主義。這種失誤，鄧小平在醞釀和實(shí)行改革開(kāi)放政策時(shí)，也深深體會(huì)到。他在1978年12月13日中央工作會(huì)議閉幕會(huì)上所作“解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看”講話中，雖然沒(méi)有直接提出反對(duì)封建主義的字眼，但其主旨實(shí)質(zhì)上是反對(duì)封建主義的。經(jīng)過(guò)一年多的實(shí)踐，他深感封建主義的影響對(duì)實(shí)行改革開(kāi)放政策的嚴(yán)重阻礙作用，并在1980年8月18日中央政治局?jǐn)U大會(huì)議上作了《黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)制度的改革》的講活，明確指出：黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)體制中存在著的主要弊端有“官僚主義現(xiàn)象，權(quán)力過(guò)于集中的現(xiàn)象，家長(zhǎng)制現(xiàn)象，干部領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)終身制現(xiàn)象和形形色色的特權(quán)現(xiàn)象”；“上面講到的種種弊端，多多少少都帶有些封建主義色彩”。他還進(jìn)一步指出：“封建主義的殘余影響當(dāng)然不止這些。還有，如社會(huì)關(guān)系中殘存的宗法觀念、等級(jí)觀念；上下級(jí)關(guān)系中和干群關(guān)系中在身份上的某些不平等現(xiàn)象；公民權(quán)利義務(wù)觀念薄弱；經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的某些‘官工’、‘官商’、‘官農(nóng)’式的體制和作風(fēng)；片面強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)工作中的地區(qū)、部門的行政劃分和管轄，以至畫地為牢，以鄰為壑，有時(shí)兩個(gè)社會(huì)主義企業(yè)、社會(huì)主義地區(qū)辦起交涉來(lái)發(fā)生完全不應(yīng)有的困難；文化領(lǐng)域中的專制主義作風(fēng)；不承認(rèn)科學(xué)和教育對(duì)于社會(huì)主義的極大重要性，不承認(rèn)沒(méi)有科學(xué)和教育就不可能建設(shè)社會(huì)主義；對(duì)外關(guān)系中的閉關(guān)鎖國(guó)、夜郎自大；等等?！庇捎谇逦乜吹?、體會(huì)到封建主義余毒的驚人泛濫，他緊接著提出：“我們進(jìn)行了二十八年的新民主主義革命，推翻封建主義的反動(dòng)統(tǒng)治和封建土地所有制，是成功的，徹底的。但是，肅清思想政治方面的封建主義殘余影響這個(gè)任務(wù)，因?yàn)槲覀儗?duì)它的重要性估計(jì)不足，以后很快轉(zhuǎn)入社會(huì)主義革命，所以沒(méi)有能夠完成?，F(xiàn)在應(yīng)該明確提出繼續(xù)肅清思想政治方面的封建主義殘余影響的任務(wù)，并在制度上做一系列切實(shí)的改革，否則國(guó)家和人民還要遭受損失。” 

盡管鄧小平認(rèn)識(shí)了這個(gè)問(wèn)題，但他對(duì)解決這個(gè)問(wèn)題似乎沒(méi)有作出應(yīng)有的努力。所以，人們只要留心，就會(huì)從日常生活中，從國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、法律等的實(shí)際運(yùn)作中，從報(bào)紙、雜志上，從各級(jí)政府的有關(guān)文件里，看到、聽(tīng)到、體會(huì)到鄧小平在上述講話中指出的各種封建主義殘余影響的表現(xiàn)，還十分流行，有時(shí)在有些地方還很猖獗，引起廣大人民群眾的憤恨和有識(shí)者的深深憂慮，認(rèn)為大有害于中國(guó)的現(xiàn)代化事業(yè)。這樣的事例很多，我這里只舉一二件。1997年7月30日，《中國(guó)經(jīng)濟(jì)時(shí)報(bào)》上王干才的文章指出：反對(duì)封建主義任重而道遠(yuǎn)，一方面，我們?cè)谂c資本主義作斗爭(zhēng)時(shí)，自覺(jué)不自覺(jué)地借用封建主義的武器，“文化大革命”時(shí)期是典型的例證；另一方面，當(dāng)與封建主義作斗爭(zhēng)時(shí)，又往往拒絕資本主義較封建主義較優(yōu)越的事物，而且將許多不屬于某一社會(huì)形態(tài)而屬于全人類社會(huì)發(fā)展中固有的優(yōu)秀遺產(chǎn)，看成資本主義的東西加以拒絕。正是這種歷史和現(xiàn)實(shí)雙重原因，致使封建主義至今還根深蒂固、頑強(qiáng)而廣泛地表現(xiàn)自己。該文還指出，封建主義還宣揚(yáng)大多數(shù)人對(duì)于個(gè)人的依附和順從，并已積淀為民族心理的深層成分，融化在人們的血液中，成為人們自覺(jué)不自覺(jué)地觀察、思考和解決問(wèn)題的既定思維方式與價(jià)值取向，這是和建設(shè)、發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所需要的獨(dú)立、自主、公正、平等、競(jìng)爭(zhēng)、進(jìn)取等價(jià)值觀念背道而馳的，極有害于改革開(kāi)放事業(yè)的。2000年，楊春貴在《半月談》第17期撰文指出：中國(guó)是一個(gè)具有兩千多年封建歷史的國(guó)家，封建思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其影響不可低估。進(jìn)入社會(huì)主義時(shí)期最初的二十年，我們?cè)谒枷霊?zhàn)線上重視對(duì)資本主義思想的批判，而嚴(yán)重忽視了對(duì)封建主義的批判，有時(shí)還不自覺(jué)地用封建思想去批判資本主義，甚至用封建思想去批判馬克思主義，這個(gè)教訓(xùn)是極其深刻的。文章還指出，在我國(guó)當(dāng)前社會(huì)生活中，在一些部門和單位，特別是在基層，封建殘余思想有著相當(dāng)廣泛的影響。例如，個(gè)人專權(quán)擅權(quán)、濫施淫威的“霸王”現(xiàn)象；等級(jí)森嚴(yán)、論資排輩的“官本位”現(xiàn)象；跑官要官、買官賣官的吏治腐敗現(xiàn)象；“一人做官，雞犬升天”的血緣宗法現(xiàn)象；裝神弄鬼、算命測(cè)字、神秘氣功的迷信現(xiàn)象等等，隨處可見(jiàn)。 

綜上所述，足見(jiàn)我國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義時(shí)期后，只集中批判資本主義及其思想，忽視批判封建思想(實(shí)質(zhì)是君主專政思想)，乃是在中國(guó)現(xiàn)代化的道路上留下大量難以撼動(dòng)的絆腳石，教訓(xùn)是極其嚴(yán)重的。 

這里還應(yīng)提出的是，由于科學(xué)技術(shù)空前發(fā)展，信息交流日益增量增速等原因，全球化進(jìn)程盡管會(huì)不斷反復(fù)，但總的趨勢(shì)是不可阻擋的。在此情形下，中國(guó)不能也不應(yīng)獨(dú)善其身。中國(guó)應(yīng)該在謀求自身進(jìn)步的同時(shí)，盡其所能地參與全球化進(jìn)程，防止其成為一種各國(guó)互相競(jìng)爭(zhēng)、用以利己排他的運(yùn)動(dòng)；促使其成為一種所有國(guó)家互利共贏的運(yùn)動(dòng)。中國(guó)不僅應(yīng)該教育自己的國(guó)民成為堅(jiān)決維護(hù)自己權(quán)利、嚴(yán)格遵守自己義務(wù)的好公民，還應(yīng)預(yù)備有一天會(huì)成為世界政治共同體的好公民。因?yàn)橹挥羞@樣，中國(guó)才能在謀求和維護(hù)自己進(jìn)步的同時(shí)，也有助于全人類逐漸走向和平、進(jìn)步和幸福的境地。 

劉緒貽 

2011年8月20日 

于珞珈山求索齋