后來(lái)造反，連累了親族。和尚仔開(kāi)當(dāng)年住過(guò)的房子地基尚存，但村中無(wú)人敢在此建房，否則會(huì)遭到不幸，故此地迄今仍只能養(yǎng)豬。

其后，我們考察了高溪觀音亭所藏提喜塑像(根據(jù)回憶復(fù)制)。當(dāng)?shù)匚氖饭ぷ髡哐?qǐng)到當(dāng)年曾在高溪觀音亭為僧的廣東潮州人李阿星，及船場(chǎng)村(與高溪村相鄰)的幾位老人，向他們了解有關(guān)提喜塑像一事。據(jù)幾位老人說(shuō)，該塑像是1978年或1979年根據(jù)村中老人回憶所復(fù)原。因?yàn)樾轮袊?guó)成立初期，群眾為了破除迷信而將該廟改為幼兒園，廟中神像俱被拋棄。1978年前后，村中老人見(jiàn)本縣各地皆在修廟，認(rèn)為觀音亭本是村中古廟，應(yīng)該恢復(fù)。但廟中所供神像早已不存，便邀請(qǐng)當(dāng)年見(jiàn)過(guò)廟中神像的老人及曾在該廟為僧的李阿星共同回憶。據(jù)李阿星回憶：當(dāng)年廟內(nèi)除“觀音佛祖”、十八羅漢塑像外，記得在角落里還有一個(gè)神龕，供有一尊特別的神像。該神像右手三指按胸，左手中指與無(wú)名指圈起，其余三指伸直。他初來(lái)廟中時(shí)，曾向蔡姓師傅問(wèn)及該像為何神。師傅答以：“這是本廟祖公，不可對(duì)外人說(shuō)?！庇謫?wèn)手勢(shì)有何意義，師傅回答，右手是表示“自己人”，左手是拿東西用的，并一再囑咐他不可對(duì)別人說(shuō)。我問(wèn)幾位老人，該像所塑之人姓什么?叫什么?從哪兒來(lái)?老人們稱：“聽(tīng)老人們說(shuō)，是個(gè)和尚，他想當(dāng)皇帝，腳上穿一雙鐵拖鞋，聽(tīng)說(shuō)從高塘村來(lái)，不知道叫什么名字?！备咛链宓泥嵶猿衫先怂銮闆r，與船場(chǎng)村老人回憶大體相符，即鄭開(kāi)原住高塘村，在該村寅錢(qián)寺為僧，后來(lái)才到高溪觀音亭為僧。塑像主人，正是萬(wàn)提喜即洪二和尚鄭開(kāi)?？梢?jiàn)，官書(shū)、檔案及洪門(mén)秘籍中均有關(guān)于天地會(huì)由萬(wàn)提喜即鄭開(kāi)創(chuàng)立的記載。

（2）洪門(mén)秘籍《會(huì)簿》記載

“西魯故事”的內(nèi)容本身荒誕不經(jīng)，但是，其中卻隱藏著天地會(huì)創(chuàng)立的秘密。由于流傳下來(lái)的各種《會(huì)簿》抄本不僅內(nèi)容詳略不一，而且有關(guān)天地會(huì)“始祖”萬(wàn)云龍姓名的記載各異，從而為西魯故事的解讀造成了困難。

在較早的抄本，如中國(guó)第一歷史檔案館所藏姚大羔等所立《會(huì)簿》中，稱天地會(huì)首倡者萬(wàn)云龍是“師尊萬(wàn)提起，法號(hào)曰云龍”。在廣西田林縣發(fā)現(xiàn)的洪門(mén)秘籍楊氏抄本中，則稱萬(wàn)云龍“姓萬(wàn)名提喜”，“道號(hào)云龍”。在《貴縣修志局發(fā)現(xiàn)的天地會(huì)文件》中，稱萬(wàn)云龍“號(hào)慈光，字達(dá)宗公”。在蕭一山所輯《近代秘密社會(huì)史料》的《西魯序》中，說(shuō)萬(wàn)云龍“在家他稱一號(hào)達(dá)宗，出家法名和滿”。