我不否認(rèn)世界是物質(zhì)的，認(rèn)知是辯證的。可是世界上總有這么一種人，往往把簡(jiǎn)單的事情復(fù)雜化，單純的事情辯證化，清晰的事情糊涂化。仿佛不如此，便不知曉他的水平何如似的。

這類(lèi)人最典型的就是和尚，經(jīng)常念叨，生就是死，死就是生，山就是山，水就是水，山不是山，水不是水這類(lèi)貌似辯證卻讓丈二的和尚都摸不到自己腦門(mén)的廢話(huà)。他們?yōu)槭裁磹?ài)說(shuō)這類(lèi)話(huà)呢，因?yàn)楹蜕写蠖鄾](méi)事做，大和尚講這些話(huà)故弄玄虛，讓小和尚當(dāng)作業(yè)瞎琢磨。一方面省的惹事鬧事，一方面萬(wàn)一碰見(jiàn)幾個(gè)智商高的小和尚悟出點(diǎn)兒東西來(lái)寫(xiě)出幾篇論文，就權(quán)當(dāng)摟草打兔子一箭雙雕了。其實(shí)說(shuō)到底，這些都是唬人的愚昧和尚的伎倆而已。說(shuō)得多了，論文發(fā)表多了，自然會(huì)碰出來(lái)一些有些道理的東西來(lái)，就成為了經(jīng)。

其次就是現(xiàn)代詩(shī)人，詩(shī)本來(lái)就是用來(lái)唱的，所以才叫詩(shī)歌，古代因?yàn)橐魳?lè)一般都是政府機(jī)關(guān)最少高級(jí)白領(lǐng)才能享受到的特權(quán)，所以才有供普通百姓和知識(shí)分子朗誦用的詩(shī)出現(xiàn)，也可以說(shuō)是現(xiàn)在的清唱?？墒乾F(xiàn)在都什么時(shí)代了，流行歌曲沒(méi)了牙的奶奶們都會(huì)唱，誰(shuí)還抽風(fēng)似的朗誦清唱呢。但是現(xiàn)代詩(shī)人不死心，留著長(zhǎng)發(fā)，發(fā)著神經(jīng)，自費(fèi)出著詩(shī)集，不是砍人，就是臥軌，最討厭的就是整天大喊，上帝和詩(shī)歌一起死了。上帝因?yàn)椴淮嬖冢圆粫?huì)死的。詩(shī)歌和詩(shī)人因?yàn)榇嬖?，所以?huì)死。

還有就是那些所謂的文藝評(píng)論家，這類(lèi)人一般都是學(xué)中文的，被科班老師和刻板教材毀了腦子，眼看著學(xué)醫(yī)的、學(xué)計(jì)算機(jī)的、學(xué)工程的，甚至學(xué)會(huì)計(jì)學(xué)檔案管理的都當(dāng)了作家，心中自然不平，要知道老子們?cè)谛W(xué)中學(xué)寫(xiě)作文可比那幫孫子們強(qiáng)多了。所以出于嫉妒，必須得指點(diǎn)指點(diǎn)他們，否則不知道老子們的存在啊。所以文藝評(píng)論家就應(yīng)時(shí)而生，他們揮舞著中心思想、段落大意、寫(xiě)作特點(diǎn)三面旗幟，繼續(xù)桎梏和綁架了一代又一代的對(duì)于文字有夢(mèng)想的人。這其中很討厭很討厭很討厭的代表就是散文的特點(diǎn)概括，叫做形散神不散。真叫TM個(gè)辯證呢。

就像今天材料中列舉的，猶太人王大衛(wèi)的戒指上寫(xiě)的是“一切都會(huì)過(guò)去”，那是因?yàn)樗麄兗沂苓^(guò)一王姓中國(guó)人的教育，所以深得中國(guó)人的忍耐哲學(xué)。于是念書(shū)時(shí)被人揍，他媽回家告訴他：孩子，一切都會(huì)過(guò)去的。

而契訶夫小說(shuō)中的人物，不知道具體是哪個(gè)神經(jīng)病，也有一個(gè)戒指，上面寫(xiě)著“一切都不會(huì)過(guò)去”。這也很簡(jiǎn)單，很可能這神經(jīng)病的老子被人殺害，俄國(guó)人要強(qiáng)，趕著喝了點(diǎn)兒烈性伏爾加，就發(fā)狠對(duì)兒子說(shuō)：一切都不會(huì)過(guò)去的，你要為老子報(bào)仇啊，說(shuō)完就死了。這神經(jīng)病為了銘記，就像年輕人文身一樣，只不過(guò)他把這句話(huà)文在了戒指上而已。

世界有時(shí)很簡(jiǎn)單，僅此而已。

點(diǎn)評(píng)：往遠(yuǎn)了看，世界很簡(jiǎn)單；往近了看，世界好復(fù)雜。不過(guò)，一切都會(huì)過(guò)去的。