看著站在紅絨帷幕后面聽講的鹽澤女士，那一刻我想了許多。在今天的世界，每個人都有自己民族與國家的屬性。做為一個日本人，鹽澤女士對待工作那份盡心盡力，當然最根本上說是為日本的。但是，那個最早來到會場認真檢查過每一個細節(jié)后，最后無言地躲到紅絨帷幕后站著聽講的身影，讓我感覺到的正是那種認真和敬業(yè)的精神。

前面說過，我的一個主要研究課題是日本人的民族性。日本民族的優(yōu)秀之處何在？這是我在研究中必須回答的一個核心問題。在我找到的答案中，重視細節(jié)和敬業(yè)精神是很重要的兩條?！爸匾暭毠?jié)”、“敬業(yè)精神”，說起來很輕的兩個短語，但在實際的生活中，它們卻對日本民族的發(fā)展，提供了一種強大的支撐。它們不是空泛的理論和邏輯，而是日常生活中時刻表現(xiàn)出來的極為優(yōu)秀的素質。這素質表現(xiàn)在日本工廠的工人一絲不茍的操作中，表現(xiàn)在神戶大地震的時候領取救援物質的秩序井然的隊列中，表現(xiàn)在日本社會服務行業(yè)的方方面面。我認為正是因為有這種精神，才有一個經得住摔打的日本，也正是這種精神，支撐了今天的日本。

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恢復和建立中國的匠人文化

在21世紀第六個年頭，日本開始刊行《人間國寶》雜志，在我看也并非偶然。很多中國消費者，應該都對幾年前的三菱帕杰羅越野車事件記憶猶新。其實，即便在日本國內，在進入2000年后的日本，從雪印牛奶中毒事件，到2005年的結構建筑工程師瀆職事件，“made in Japan”都正被敲響警種。早在1991年，日本著名學者千石保就曾經發(fā)表《“認真”的崩潰》，批評新一代日本人中流行的“即時滿足”——他們以追求眼前的快樂生活為目的，不思進取，丟掉了認真和敬業(yè)這兩樣日本人走向成功的傳家法寶。他認為，這樣的年輕人涌進產業(yè)成為主力，將會因為缺少認真的精神而最后破壞掉日本人建立在奮斗和努力基礎上的幸福生活。《人間國寶》的創(chuàng)刊者們，大概同樣看到了這一面，并期望通過這本刊物祭起匠人文化這一傳統(tǒng)的寶刀，期望通過自己的宣傳，喚起日本人對于“匠人文化”的重新重視。

或者正因如此，第一期《人間國寶》雜志，刊登了日本著名教育學家河合準雄寫的發(fā)刊詞。內容上則集中于傳統(tǒng)工藝中的陶藝，主要是有關日本近代陶藝旗手的富本憲吉和新型染色工藝的創(chuàng)造者近藤悠三的報道。說來匠人文化從來就不是日本人的專利。比如說到陶瓷，我就想起1997年在京都博物館看到一次日本藏中國陶瓷展，想起展覽陳列的那些精彩奪目的宋代瓷器。歷史上中華民族是一個擁有創(chuàng)造精神的民族，歷史上我們的工匠也曾創(chuàng)造出過今天仍然令世界震撼的作品。而在那些作品的背后，一定曾經存在過一個今天對我們已經不熟悉的匠人文化。

網上很多網友熱心于使用各種數(shù)字來比較，討論中國還需要多少年趕上日本？這個問題在我看，根本不是數(shù)字的問題，而是生活中我們每一個人的實踐問題。如果我們每一個人能把認真和敬業(yè)的精神貫徹到自己的工作，如果我們的制造業(yè)有一天能把 “made in China”打造成一個世界優(yōu)秀品牌，那么中國和日本之間的距離是屈指可數(shù)的。而如果我們只滿足于為世界生產價值低廉的初級產品，滿足于自己的工作處在差不多和馬馬虎虎的感覺中，那么，這個距離就不是用數(shù)字可以衡量的。如果說，日本人能夠通過宣傳和教育把認真和敬業(yè)的匠人精神傳遞給新的一代，那么，只要我們努力，我們也完全可能重整河山，恢復和建立起我們自己的匠人文化。

據(jù)說，文化部已經開始評選中國的非物質文化遺產。我希望有一天，那些掌握中國最優(yōu)秀工藝的工匠們，能進入了他們評選的視野，更希望不久的將來，我們也能有一本中國的《人間國寶》雜志。

在中國的制造業(yè)漸漸開始進入發(fā)展瓶頸的今天，說來恢復和建立我們中國自己的匠人文化，已經是迫在眉睫的一個重要任務了。