李大釗從能得到的少量而又漫無系統(tǒng)的材料中，竟然了解到朱舜水的祖籍、早年經(jīng)歷、學(xué)問傾向、性格，以及在日本時的生活、交往、愛好等諸多概況，而使他感受最深的則是朱舜水的民族氣節(jié)和與之相關(guān)的學(xué)術(shù)思想。

他在評論日本學(xué)者有關(guān)朱舜水的“尊王大義”和“勤王之精神”在日本到底有多大影響時寫道：

嗟夫!舜水先生抱種族大痛，流離顛沛，而安南，而日本，投荒萬里，泣血天涯，未嘗一日忘中原之恢復(fù)也。曠世哲儒，天益于艱難險阻中成之，此其學(xué)為何如者，夫豈勤王一事，所足征其蘊(yùn)而揚(yáng)其光耶……吾人而篤念前哲者，則所以挽人心頹喪之風(fēng)，勵操心持節(jié)之氣，其必在先生之學(xué)矣!

對于日人爭論中有謂朱舜水“歸化”日本的說法，他力辨其誣：

先生不幸生遭國亡種夷之痛，乃轉(zhuǎn)徙遐方，避地海外，以為卷土重來之計(jì)，間關(guān)萬里，日向鄉(xiāng)關(guān)泣血者，豈得已哉!而數(shù)百年后，人猶不諒其衷，反以歸化誣之。使先生而歸化也者，神州雖云淪陷，尚有汗顏茍活之地，則黃冠草履，遁跡深山，未嘗不可以送此余年，滿洲與日本奚擇，而必越海以赴之哉?

從朱舜水那里，李大釗看到了無時不以恢復(fù)故國為念，“雖至勢窮力盡，曾無灰心挫志，直到死而后已”的堅(jiān)毅形象和“心懸落日，血濺鯨波”的偉大靈魂，感受到一顆孤獨(dú)卻不熄其火熱，哀傷卻不乏信念的悲壯之心。

他為先哲享譽(yù)他鄉(xiāng)，反不為祖國同胞所識深感悲哀。

他在寫給同樣熱心于朱舜水事跡的讀者的信中說道：“釗生當(dāng)衰季之世，愴懷故國，傾心往哲，每有感觸，輒復(fù)凄然?！?/p>

所以感到“凄然”，是因?yàn)椤巴旖匡L(fēng)偷惰，志節(jié)蕩然”。這種“人心之頹喪”正是滿清貴族統(tǒng)治得以“茍延末運(yùn)”近三百年的原因。

他對該讀者來信中請求協(xié)助創(chuàng)立、發(fā)展舜水學(xué)社一事欣然應(yīng)允，表示愿為其發(fā)展社員，宣傳發(fā)揚(yáng)朱舜水精神而盡力。

他后來亦時時以朱舜水的精神勉勵自己。可以說，朱舜水的精神成為他一生矢志為民族解放事業(yè)奮斗，直至獻(xiàn)出寶貴生命的一部分動力。