當今社會，生活節(jié)奏快，人們要承受來自方方面面的心理壓力。這就迫使大家都在積極找尋一種能緩解壓力、調節(jié)身心的、實用的養(yǎng)生方法。

禪運用于生活，可以提高生活的藝術，擴展胸襟，充實生命；可以使人格升華，道德完成，到達“于生死岸頭得大自在”的境界。只要從生活中找回禪的精神，讓生活與禪打成一片，融為一體，生活就會如詩如畫、恰適安詳。

禪，無論是“頓悟”還是“漸悟”，都有一股神奇的力量。禪宗主張憑直覺去認識人的本來面目，去體現(xiàn)宇宙的真理。貪婪和執(zhí)著等無明阻礙我們，成見、偏見和虛偽蒙蔽我們，般若的光明性被塵封，智慧無從流露，本性漸漸迷失，以至整個人陷入到眾多煩惱與痛苦的包圍中去。修禪可以帶給我們寬廣的心理生活空間，帶來喜悅和自在；修禪能啟發(fā)性靈，從而擁有默契超脫的精神生活。

生活作息要有規(guī)律，每日飲食要有節(jié)制，心中時時要有正念、正思維，少欲，少貪少嗔，少嫉少惱，這便是佛家養(yǎng)生之道。佛家養(yǎng)生觀認為，養(yǎng)生最主要的是養(yǎng)心，心性是人體所依的根本。若不把心性養(yǎng)正、養(yǎng)善、養(yǎng)好，就無法達到養(yǎng)生的目的。因此，修禪的終極目的就是明心見性，因此心性要柔和，要廣大，要安然，要平和。如果心性閉塞、強硬、執(zhí)著、迷暗，就不可能明心見性。

一個人能否健康長壽，主要取決于他如何保養(yǎng)自己的身體。出生年齡不可改變，但生理年齡、心理年齡和社會年齡完全可以通過身心鍛煉、思想意識、修養(yǎng)加以改變，而心理上的改善又能帶來生理上的改善。

高僧之所以成為高僧，一個重要的原因便是他在修禪方面修為極高，他們的驚人毅力很值得后世修禪者借鑒。如佛陀的弟子，隨佛出家后獨自在山林水邊和崖穴洞窟修煉養(yǎng)性的功夫；達摩祖師九年面壁，修心養(yǎng)性，悟出了禪宗義旨，成為中國禪宗初祖；廬山慧遠，30年足不出廬山，以修禪養(yǎng)心的功夫受人尊敬。

歷朝歷代，不少文人士大夫投身禪宗，修禪成為他們精神生活的一部分。在他們看來，修禪可以把握自己、肯定自我、熱愛人生；使心靈自由、奔放、果決、豁達，充滿自信；使人在不愉快的人生中保持愉快的心情，不以物喜，不以己悲；使人看淡世俗的功名，從而生活得更灑脫。

禪還是生活的智慧和藝術，禪的宗旨不是要人們逃避現(xiàn)實生活，而是要人們在現(xiàn)實生活中承擔責任和義務，發(fā)揚人性中的真、善、美，拋棄狹隘和自私，增長智慧，培養(yǎng)愛心。積極入世、面向社會人生是禪的終極意義。它既面對現(xiàn)實，又超越現(xiàn)實。它既出世又入世，在入世中完成內在的自身超越，引導個人在修煉中成為入世出世的自由行路人。