尼西亞大會后，基督教受到羅馬皇帝庇護(hù)和控制，蛻變?yōu)榕`主階級的統(tǒng)治工具，因此，這次大會標(biāo)志著早期基督教質(zhì)變的最后完成。君士坦丁對基督教的支持和利用，一方面是由于基督教作為一支社會力量已不可忽視，另一方面他也希望利用宗教為其統(tǒng)治服務(wù)。這些措施對基督教本身的發(fā)展具有重大意義。此后，基督教成為西方社會唯一重要的宗教。然而，基督教內(nèi)部的教派沖突對帝國起了分裂與破壞的作用；基督教對異教和異端的迫害，也加劇了帝國的分裂。

尼西亞會議后，各地主教開始對分裂教派進(jìn)行鎮(zhèn)壓。他們的集會被禁止，財產(chǎn)被沒收，教堂被充公，領(lǐng)導(dǎo)人被處罰；凡參與分裂教派的成員被剝奪擔(dān)任公職和參加軍隊的權(quán)利，并不得處理或繼承遺產(chǎn)。337年君士坦丁死后的歷代皇帝，大都繼續(xù)支持、控制和利用基督教。4世紀(jì)中葉后，羅馬神廟已無人問津。375年，皇帝正式宣布禁止向基督教以外的神廟獻(xiàn)祭，廢除皇帝作為羅馬神廟“最高祭司”的稱號。380年后，羅馬皇帝狄奧多西一世（379—395年在位）連續(xù)頒布法令，支持基督教正統(tǒng)地位，禁止各種異端教派活動。392年，狄奧多西一世頒布法律，關(guān)閉所有異教神廟，禁止獻(xiàn)祭活動。違令者一旦發(fā)現(xiàn)，罰黃金25磅，用于獻(xiàn)祭活動的房屋、土地被沒收；知情不報者同罪。至此，來自東方的基督教完全征服羅馬帝國，頗似羅馬以刀劍征服東方的一個歷史回報。由皇帝控制的基督教的統(tǒng)一，使專制皇權(quán)對臣民的控制深入到信仰和思想領(lǐng)域。

因此，一般都將392年作為基督教正式定為羅馬國教之年。