與當(dāng)時(shí)一些思想激進(jìn)的青年滿足于空喊科學(xué)的口號(hào)不同，梁?jiǎn)⒊嗟貜睦硇詫用胬斫饪茖W(xué)，對(duì)“科學(xué)是什么”的問(wèn)題給予學(xué)理的解答，并以實(shí)際行動(dòng)捍衛(wèi)科學(xué)的價(jià)值。五四時(shí)代的知識(shí)分子往往喜作宣傳式的吶喊，在不知曉究竟什么是科學(xué)的情況下，對(duì)科學(xué)大唱贊歌，結(jié)果其學(xué)問(wèn)與行為弄得個(gè)非科學(xué)乃至反科學(xué)。從五四時(shí)期的“科學(xué)萬(wàn)能”、“科學(xué)崇拜”可以看出，當(dāng)時(shí)盡管科學(xué)的口號(hào)喊得震天響，實(shí)則是缺乏科學(xué)精神的。梁?jiǎn)⒊瑢?duì)五四思想界貌似科學(xué)實(shí)則非科學(xué)的現(xiàn)象深惡痛絕，1922年8月31日，他在長(zhǎng)沙第一中學(xué)作“什么是新文化”的演講，對(duì)提倡新文化者的人格進(jìn)行了批評(píng)。他指出：“這幾年來(lái)所謂新文化運(yùn)動(dòng)，舉國(guó)的先覺(jué)相率提倡，一般青年勇猛前進(jìn)；這是一個(gè)頂好的現(xiàn)象，但是口頭講的很多，你右問(wèn)他什么是新文化？卻又有許多答不出來(lái)，即或答了出來(lái)，也是一個(gè)人一樣?！彼枷脍呅碌娜送幌矚g以科學(xué)的方法對(duì)事物作科學(xué)的理解與科學(xué)的研究，喜大好空，不肯以切實(shí)的功夫，以確實(shí)的證據(jù)，作窄而深的研究?！拔蚁嘈潘貋?lái)講新文化的人對(duì)于科學(xué)是不能詆毀的，但是現(xiàn)在我們中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)中的人，不多未曾經(jīng)過(guò)此番工夫，輕信附和，人云亦云。……現(xiàn)在新文化的好處固多，壞處也有，壞處就是在這里！希望我們以后有志于新文化運(yùn)動(dòng)的，趕緊對(duì)于從前走錯(cuò)了的路不要走了！”“我希望青年們——要作新文化運(yùn)動(dòng)，應(yīng)當(dāng)要‘知識(shí)上，非做到科學(xué)的理解不可；在道德—品格上，非做到自律的情操不可’！”[89]

同年8月20日，梁?jiǎn)⒊瑧?yīng)南通科學(xué)社之邀作《科學(xué)精神與東西文化》的講演，以門(mén)外漢的身份表達(dá)了對(duì)科學(xué)的愛(ài)戀之情。他認(rèn)為提倡科學(xué)的人其實(shí)并不了解科學(xué)性質(zhì)，不知道科學(xué)本身的價(jià)值，他們大多喜歡形而上的東西，不肯真正的去研究科學(xué)，新文化運(yùn)動(dòng)其內(nèi)容“大抵最流行的莫過(guò)于講政治上經(jīng)濟(jì)上這樣主義那樣主義，我替他起個(gè)名字，叫做‘西裝的治國(guó)平天下大經(jīng)綸’。次流行的莫過(guò)于講哲學(xué)上文學(xué)上這種精神那種精神，我也替他起個(gè)名字，叫做‘西裝的超凡入圣大本領(lǐng)’。至那些腳踏實(shí)地平淡無(wú)奇的科學(xué)，試問(wèn)有幾個(gè)人肯去講求？──學(xué)校中能夠有幾處像樣子的科學(xué)講座？有了，幾個(gè)人肯去聽(tīng)？出版界能夠有幾部有價(jià)值的科學(xué)書(shū)，幾篇有價(jià)值的科學(xué)論文？有了，幾個(gè)人肯去讀？……直到今日，還是最愛(ài)說(shuō)空話的人最受社會(huì)歡迎?！盵90]

可見(jiàn)，五四時(shí)期一些講新文化的人是以非科學(xué)的方式提倡科學(xué)，這種情況不改變，科學(xué)便無(wú)處生根，成績(jī)也不會(huì)理想。梁?jiǎn)⒊瑢?duì)科學(xué)萬(wàn)能論的批判，是其反思五四運(yùn)動(dòng)的重要組成部分，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代科學(xué)的健康發(fā)展并結(jié)出理想的果實(shí)是有積極意義的。

注釋：

[1] 陳獨(dú)秀：《吾人最后之覺(jué)悟》，1916年2月15日《新青年》第1第6號(hào)。

[2] 馮友蘭：《三松堂學(xué)術(shù)文集》，北京：北京大學(xué)出版社1984年版，第287頁(yè)。馮友蘭讀胡適的書(shū)獲得如此的印象，只能說(shuō)明他是站在儒家文化的立場(chǎng)上觀照胡適的學(xué)術(shù)批判的，事實(shí)上，胡著對(duì)中國(guó)哲學(xué)中的知識(shí)論傳統(tǒng)和非儒學(xué)派的名學(xué)思想有許多的推崇。馮友蘭的觀察顯然帶有情緒化的傾向。

[3] 錢(qián) 穆：《中國(guó)文化精神》，臺(tái)北：三民書(shū)局1973年版，第8頁(yè)。