與林毓生、陳來(lái)關(guān)于“文革”是五四徹底反傳統(tǒng)思想的繼續(xù)和發(fā)展的看法相反，嚴(yán)家炎認(rèn)為“文革是‘五四’對(duì)立面成分的回潮，是‘五四’新文化運(yùn)動(dòng)所反對(duì)的封建專制、愚昧迷信在新的歷史條件下的惡性發(fā)作。文革和‘五四’充其量只有某些表面上的相似，從實(shí)質(zhì)上看，兩者的方向完全是南轅北轍的。文革根本不是什么文化運(yùn)動(dòng)，而是執(zhí)政黨內(nèi)部在錯(cuò)誤思想指導(dǎo)下引發(fā)的一場(chǎng)政治動(dòng)亂。……文革和‘五四’恰好是反方向的運(yùn)動(dòng)。”[19]與嚴(yán)家炎看法相類似，石仲泉從區(qū)別五四崇尚科學(xué)與民主的進(jìn)步思潮與“文革”開(kāi)歷史倒車(chē)的時(shí)代特征出發(fā)，得出兩者有本質(zhì)性不同的結(jié)論：“‘文化大革命’時(shí)期先后發(fā)生的這兩場(chǎng)運(yùn)動(dòng)（即破‘四舊’和批孔運(yùn)動(dòng)），盡管與五四新文化運(yùn)動(dòng)中的現(xiàn)象有某種相似之處，但它既沒(méi)有那時(shí)的民主精神，也沒(méi)有那時(shí)的科學(xué)精神，而且整整十年都是對(duì)民主和科學(xué)的反動(dòng)。因此，它沒(méi)有什么思想解放可言，與五四時(shí)期批孔引發(fā)的思想解放運(yùn)動(dòng)根本不能同日而語(yǔ)?！盵20]20世紀(jì)80年代以來(lái)對(duì)五四多有反思的著名學(xué)者王元化，也不以林毓生等人的觀點(diǎn)為然。他說(shuō)：“五四運(yùn)動(dòng)是被壓迫者的運(yùn)動(dòng)，是向指揮刀進(jìn)行反抗?！幕蟾锩催^(guò)來(lái)，是按指揮刀命令行事，打擊的對(duì)象則是手無(wú)寸鐵、毫無(wú)反抗能力的被壓迫者?！幕蟾锩m然號(hào)稱大民主，實(shí)際上卻是御用的革命?！盵21]

透過(guò)對(duì)歷史的理性反思不難明白，“文革”的批孔與五四新文化運(yùn)動(dòng)的反傳統(tǒng)是風(fēng)馬牛不相及的?！拔母铩笔紫劝雅缀团址旁谝粔K，暗含著批周恩來(lái)，這是上層作為一個(gè)政治斗爭(zhēng)的工具，全民盲目地跟著瞎批，不知道孔子跟他們兩個(gè)人有什么關(guān)系。五四運(yùn)動(dòng)是一批手無(wú)寸鐵、無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)的知識(shí)分子，完全是憑著自己的認(rèn)識(shí)，變革圖強(qiáng)，因舊勢(shì)力太強(qiáng)大而大聲疾呼?！拔母铩钡慕Y(jié)果導(dǎo)致了真正的文化斷裂，整整一代人喪失了繼續(xù)求學(xué)接受教育的機(jī)會(huì)，當(dāng)時(shí)的人們憑著一種非理性的沖動(dòng)和熱情，他們對(duì)于歷史很無(wú)知，就剩下幾個(gè)符號(hào)，幾個(gè)口號(hào)，將人簡(jiǎn)單地分為好人和壞人兩種。“文革”這一代人受害，五四那一代人受益，這一點(diǎn)也是不能夠相提并論的?？梢?jiàn)，將“文化大革命”與五四運(yùn)動(dòng)從本質(zhì)上聯(lián)系起來(lái)是站不住腳的。對(duì)于五四與“文革”的關(guān)系，林賢治在《五四之魂》一文中從十一個(gè)方面進(jìn)行了比較，闡述兩者之間的本質(zhì)區(qū)別。簡(jiǎn)而言之，“文革”是由政治領(lǐng)袖發(fā)動(dòng)的一場(chǎng)政治運(yùn)動(dòng)，五四是由知識(shí)分子領(lǐng)導(dǎo)的一場(chǎng)文化運(yùn)動(dòng)；“文革”并不是五四反傳統(tǒng)思想的繼續(xù)和發(fā)展，恰恰相反，它是五四新文化運(yùn)動(dòng)所反對(duì)的封建專制、愚昧迷信在新的歷史條件下的惡性發(fā)作。[22]