無論是自然萬物之產生，還是社會生活的運轉，其得以維系的關鍵是有了“德”，有“德”就是履行了“道”，即按照自然法則、自然規(guī)律運行，自然界因此也就有了秩序。這便是“德”深而“道”厚了。

人類真正的強大，不在于戰(zhàn)勝了自然，而在于不斷地克制自己。茫茫宇宙，孕育了世間紛繁萬物；滾滾紅塵，蓄養(yǎng)了人間萬千生靈。心存敬畏是一種具有自我法則的體現(xiàn)。凡舉止有度之人，雖然行為似未循著有形之規(guī)，但心中無不恪守著無形之矩。

生命鏈條是數(shù)萬年自然演化的結果，其科學性和嚴密性是不容改變的。我們必須尊重生命體的生存規(guī)律，努力維系自然界生命體的平衡，保護我們生存的家園。

三、敬畏紀律，敬畏法律

韓非子曾說過：“故治民無常唯法為治。法與時轉則治，治與世宜則有功?！币粋€社會如果沒有普遍的對法律的敬畏，將是非常危險的。中國儒家講求內圣外王，內圣就是敬畏。敬重法律、敬畏規(guī)律也是一種美德。

法律是人們共同制定的行為規(guī)范和準則。人之所以成為人，與動物的主要區(qū)別就在于人具有動物不具有的思維能力，法律是最能體現(xiàn)人的思維能力的事物之一。人類的發(fā)展歷史從某種角度來說，也是一部不斷發(fā)展著的法律史。人類社會的基石就是法律，人人必須敬畏。

“德主刑輔”是中國傳統(tǒng)文化中較為悠久的傳統(tǒng)，早在西周時就特別提倡“明德慎罰”。到了近現(xiàn)代，隨著西方法制文明的引進，道德法律化和法律道德化備受人們的推崇。

明代著名學者方孝孺，曾寫過一篇《稼人裱》，其中第八條就是“崇畏”。他說：“有所畏者，其家必齊；無所畏者，必怠其睽?！碧嵝讶藗円兴窇?，嚴于律己，謹慎從事，切不可忘乎所以，為所欲為。

在修正哲學中，有個“四律”的觀點，即一個人必須“自律”，尊重“規(guī)律”，執(zhí)行“紀律”，遵守“法律”。

自律，中國儒家講求內圣外王，內圣就是自律。自律就是對自己的約束。自律的意義是為紀律的實施創(chuàng)造條件，要管人先管己。團隊領導人自律情況如何，決定了一個團隊紀律的執(zhí)行。你任人唯親，下面就不會唯才是舉；你享受在前，下面就會吃苦在后。公平、公正、公開是團隊內部自律的最高境界。紀律是企業(yè)方向的保證，共同的自律匯成鐵的紀律。嚴肅紀律是團隊管理的重要手段，紀律約束人，教育人。紀律決定戰(zhàn)斗力，紀律嚴明，就作風頑強，戰(zhàn)無不勝?！捌髽I(yè)興衰靠管理，嚴格管理靠制度”，“制度面前不留情，看似無情最有情”。

所謂“規(guī)律”，就是中國的中庸之道，這實在是一種智慧。中庸哲學的核心其實是 做事要恰如其分地符合事物本身的內在規(guī)律。規(guī)律是事物之間內在的本質聯(lián)系。把握規(guī)律能把握事物的發(fā)展方向，降低發(fā)展成本，提高發(fā)展效益；把握規(guī)律能解放思想，解放生產力，擁有對發(fā)展的優(yōu)先權。規(guī)律要在苗頭性、傾向性和普遍性的現(xiàn)象中去發(fā)現(xiàn)和尋找，一個企業(yè)要遵循事物發(fā)展的規(guī)律做事，要講“方法”。在此基礎上，還要學會“中庸創(chuàng)新”，即企業(yè)的創(chuàng)新要恰當?shù)胤掀髽I(yè)的現(xiàn)實和發(fā)展，要恰當?shù)胤掀髽I(yè)的運轉規(guī)律。

法律是社會共同遵守的法則。市場經濟是競爭經濟，是法制經濟，因此，經營者要知法、守法、用法，還要善于、敢于拿起法律武器來保護自己、保護市場，為自己爭取合法權益，創(chuàng)造有利于經營發(fā)展的條件。

正如人的尊嚴是需要捍衛(wèi)的，法律的尊嚴同樣需要捍衛(wèi)。

作為一名卓越人士，知法守法是他的職責所在，也是他智慧的體現(xiàn)。法律是為人民服務的，法律本身代表人民群眾的意志，是為人民的利益而存在的，不是專門為難人的東西。法治的實現(xiàn)不能只靠警察、法院，而是要靠我們每一個人的意識。

法律作為公民行為的最低底線，一旦開始實施就具有其權威性和不可逾越性。作為公民，我們每一個人都要努力維護法律的尊嚴。尊重法律其實也是尊重我們自己。法律得到了足夠的尊重，我們的自身利益才能得到法律的保護。那些對法律不夠尊重甚至藐視法律的人，面對的注定是法律的制裁。