二

1883年，孫中山被孫眉緊急送回了國(guó)內(nèi)，原因是經(jīng)過(guò)了四年西式的教育，此時(shí)的孫中山表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的基督教化的傾向，這是哥哥孫眉所不允許的。兩年前，也就是1881年，孫文小學(xué)畢業(yè)后選擇了美國(guó)教會(huì)學(xué)校“奧阿胡學(xué)院”（Oahu College）讀中學(xué)，讀書(shū)期間產(chǎn)生了獻(xiàn)身宗教事業(yè)的念頭。孫眉看弟弟的苗頭不大對(duì)了，趕緊把可能“洋鬼子化”的弟弟送回老家。由此，近代歷史少了一位可能的傳教士，卻多了一名革命者。

其實(shí)，此時(shí)為時(shí)已晚。孫文的思想已經(jīng)形成，在回翠亨村后，已經(jīng)西化的孫中山與晚清的鄉(xiāng)村社會(huì)格格不入。我們猜測(cè)他當(dāng)時(shí)有兩個(gè)可能的發(fā)展方向：一個(gè)是重拾傳統(tǒng)習(xí)俗和儒家文化，回歸中國(guó)傳統(tǒng)；另一個(gè)是用西式思想與僵化落后的故鄉(xiāng)環(huán)境作斗爭(zhēng)。而孫中山選擇了后者。他想用西式思想改造落后的故鄉(xiāng)和鄉(xiāng)親們。他向小伙伴們講述檀香山的見(jiàn)聞、歐美科學(xué)文化知識(shí)和社會(huì)制度。孫中山描述的世界還真的成功吸引了一個(gè)發(fā)小，也就是日后大名鼎鼎的革命志士陸?zhàn)〇|。陸?zhàn)〇|欽佩孫中山，兩人交往日益密切，并一起抨擊鄉(xiāng)間的黑暗愚昧和迷信。后來(lái)，這兩個(gè)半大不小的孩子，膽子越來(lái)越大，最后把村廟北極殿中的神像都砸毀了，用實(shí)際行動(dòng)反對(duì)陋習(xí)。結(jié)果，本地的豪紳地主一起發(fā)難，使得孫中山和陸?zhàn)〇|在家鄉(xiāng)難以立足，只好避往香港。

在香港期間，孫中山和陸?zhàn)〇|干脆一起受洗加入了基督教。孫中山后轉(zhuǎn)學(xué)到西醫(yī)書(shū)院學(xué)習(xí)，期間常和陳少白、尤列、楊鶴齡等人互相討論，大談反清。孫中山自述在這幾年間，“每于課程余暇，皆致力于革命之鼓吹，常往來(lái)于香港、澳門之間，大放厥詞，無(wú)所忌諱。時(shí)間而符合者，在香港只除少白、尤少紈、楊鶴齡三人，而上海歸客則陸?zhàn)〇|而已。若其他只交游，聞吾言者不以為大逆不道而避之，則以為中風(fēng)病狂相視也?！?/p>

孫中山在香港的經(jīng)歷中，還有一件值得一提的事，就是他的“文憑疑云”。孫中山被人稱為“孫逸仙博士”，并簽名“Dr.Sun Yat-sen”，那么他的“博士”學(xué)位究竟從何而來(lái)呢？孫中山接受正規(guī)教育的最后一個(gè)階段是1887年至1892年在何啟博士創(chuàng)辦的香港西醫(yī)書(shū)院（今天香港大學(xué)的前身）學(xué)習(xí)。官方資料說(shuō)，孫中山由該校教務(wù)長(zhǎng)康德黎博士頒發(fā)畢業(yè)證書(shū)，并因?yàn)槌煽?jī)優(yōu)異（官方資料說(shuō)是第一名，也有說(shuō)法是第二名）獲得時(shí)任香港總督威廉 羅便臣親自頒獎(jiǎng)。

如果情況是這樣，那么問(wèn)題就來(lái)了：第一，當(dāng)時(shí)西醫(yī)書(shū)院還沒(méi)有獲得政府立案，還不是正規(guī)的高等學(xué)校，根本就沒(méi)有頒發(fā)博士學(xué)位的資格。嚴(yán)格地說(shuō)，這所學(xué)院所頒發(fā)的醫(yī)生資格都是令人懷疑的；第二，西醫(yī)書(shū)院1892年的畢業(yè)生只有兩個(gè)人：孫中山和江英華。在只有兩個(gè)畢業(yè)生的學(xué)校，孫中山可不是要“數(shù)一數(shù)二”了嗎？當(dāng)然，最可行的解釋是：在英文中“Doctor”有“博士”和“醫(yī)生”的雙重意思。西醫(yī)學(xué)校畢業(yè)的孫中山簽名“Dr.Sun Yat-sen”是可以的，但應(yīng)該被解讀為“孫逸仙醫(yī)生”，而不是“孫逸仙博士”。后人評(píng)價(jià)歷史人物，通常愛(ài)屋及烏，喜歡粉飾拔高，其實(shí)完全沒(méi)有必要。

孫中山畢業(yè)后，無(wú)法取得香港行醫(yī)執(zhí)照，只能輾轉(zhuǎn)在澳門、廣州等地行醫(yī)。

青年孫中山的行醫(yī)經(jīng)歷不太如意，受到了澳門葡萄牙醫(yī)生和廣州中醫(yī)們的敵視和排擠。盡管后來(lái)官方資料說(shuō)孫中山醫(yī)術(shù)高超、服務(wù)周到，診所門庭若市，但孫中山的生活并沒(méi)有得到改善，曾經(jīng)被葡萄牙醫(yī)生趕出澳門，還一度寄居在廣州朋友家中。事實(shí)上，孫中山的志向不在醫(yī)人而在醫(yī)國(guó)。

如此同時(shí)，孫中山對(duì)現(xiàn)實(shí)也感到越來(lái)越不滿，試圖尋求富國(guó)圖強(qiáng)之道。他首先想到的是自上而下的改良——沒(méi)有人一開(kāi)始就熱衷血淋淋的武裝暴動(dòng)。孫中山認(rèn)為國(guó)家富強(qiáng)之道是“人能盡其才，地能盡其利，物能盡其用，貨能暢其流”，于是決定給當(dāng)權(quán)的直隸總督、北洋大臣李鴻章上書(shū)。

一介默默無(wú)聞的布衣竟敢給當(dāng)朝大員上書(shū)，真是需要一些不知天高地厚的樂(lè)觀主義精神的。這種精神在孫中山而言并不缺少。1893年，孫中山拿著《上李鴻章書(shū)》的草稿，拜見(jiàn)了近代啟蒙思想家王韜5。王韜是提倡改良的先輩，早在太平天國(guó)時(shí)期就希望太平軍能改良國(guó)政，結(jié)果遭到清朝通緝。長(zhǎng)年的逃亡生活和醉心酒色鴉片的日子讓王韜的身體很差。他本已對(duì)國(guó)家改良大事失去了興趣，然而現(xiàn)在，他胸中的政治抱負(fù)似乎又被孫中山這個(gè)不怕老虎的初生牛犢重新激發(fā)了，欣然提筆為孫中山修改了《上李鴻章書(shū)》。

1894年2月，孫中山、陸?zhàn)〇|經(jīng)上海到天津上書(shū)李鴻章。結(jié)果，包含著老一輩思想家和新生力量主張變法改良的上書(shū)，交上去后就石沉大海：他們連李鴻章的面都沒(méi)見(jiàn)著。李鴻章不接見(jiàn)孫中山等人的理由并不難理解：孫中山當(dāng)時(shí)本來(lái)就是個(gè)冒昧來(lái)訪的無(wú)名小卒、粵東布衣，怎么會(huì)引起李鴻章的重視呢？如果每個(gè)人求見(jiàn)，李鴻章都接見(jiàn)的話，那他每天就不需要辦其他事了。更重要的是，當(dāng)時(shí)中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)一觸即發(fā)，李鴻章正在為調(diào)兵備戰(zhàn)和應(yīng)付朝堂上的黨同伐異忙得焦頭爛額，也確實(shí)沒(méi)時(shí)間和一個(gè)年輕人討論改良的問(wèn)題。不曾想，李鴻章合情合理的拒絕，在不經(jīng)意間斷絕了血?dú)夥絼偟膶O中山、陸?zhàn)〇|報(bào)效朝廷的心思，把他們推向了王朝的對(duì)立面。

上書(shū)失敗后，孫陸兩人從天津到北京游歷。當(dāng)時(shí)前線形勢(shì)危如累卵，慈禧太后卻置國(guó)家安危于不顧，大肆操辦自己的六十大壽，還挪用海軍軍費(fèi)修頤和園。不久，北洋艦隊(duì)全軍覆沒(méi)，中國(guó)輸給蕞爾小國(guó)日本，朝廷決定接受喪權(quán)辱國(guó)的《馬關(guān)條約》。耳聞目睹了一幕幕喪權(quán)辱國(guó)、國(guó)事腐敗的事件，孫中山和陸?zhàn)〇|深受震動(dòng)，又報(bào)國(guó)無(wú)門，于是懷著惆悵憤懣的心情，回南方去了！