恐懼心理是人人都有的。有一個(gè)罪犯，在逃期間終日里魂不守舍，連晚上睡覺(jué)都不敢脫衣服，以便于夜間突然遭到抓捕時(shí)，能夠順利脫逃。由遠(yuǎn)而近的警笛聲更是讓他膽寒，看到警察就想撒腿狂奔。終日里繃緊神經(jīng)，捏著一把汗，生活在無(wú)盡的恐懼中。置身于此情此景者，沒(méi)有不后悔的，因?yàn)榉缸镞^(guò)程，就是揮之不去的陰影。這種陰影的具體解釋就是對(duì)總有一天會(huì)被繩之于法的一種恐懼。

這是做錯(cuò)事的人的恐懼。即使是沒(méi)有做錯(cuò)事的人，也會(huì)對(duì)很多事情產(chǎn)生恐懼心理，如：你身上攜帶大量現(xiàn)金，即使有小孩用一把玩具槍突然對(duì)準(zhǔn)你，也能嚇得你靈魂出竅。因?yàn)槟銓?duì)失去這些現(xiàn)金極恐懼。

恐懼，是一種人類及生物心理活動(dòng)狀態(tài)；通常稱為情緒的一種。從心理學(xué)的角度來(lái)講,恐懼是一種有機(jī)體企圖擺脫、逃避某種情景而又無(wú)能為力的情緒體驗(yàn)。人人都有恐懼情節(jié)，要善于利用別人的恐懼，達(dá)到“殺雞儆猴”的效果。

馴猴人就是這樣來(lái)馴服猴子的：相傳猴子是最怕見(jiàn)血的，馴猴的人首先當(dāng)面把雞殺給它看，叫它看看血的厲害。才可以逐步進(jìn)行教化。捉猴子的人就采用這殺雞戰(zhàn)術(shù)，不管它怎樣頑強(qiáng)抗拒，只要雄雞一聲慘叫，鮮血一冒，猴子一見(jiàn)，便全身軟化，任由捉獲了。所謂“殺雞儆猴”，即是“殺一儆百”，有威脅恫嚇之意，這是權(quán)術(shù)，是馭眾手段。在意見(jiàn)紛紜、工作受到許多阻撓的時(shí)候，為使步驟劃一，法令貫徹執(zhí)行，非以嚴(yán)厲手段對(duì)付不可?？磥?lái)在職場(chǎng)中殺雞儆猴也是常用的手法，

相傳，姜子牙不僅是個(gè)“釣魚(yú)”高手，同時(shí)也是將“殺雞儆猴”手法運(yùn)用到極致的政治家。姜太公滅了商紂，周朝立基之后，要使用一批人才為國(guó)家效力。在齊國(guó)有一位賢人狂橘，很為地方上人士都很推重。姜太公慕名，想請(qǐng)他出來(lái)做事，拜訪了三次，都吃閉門(mén)羹。姜太公忽然把他殺了，周公但想救也來(lái)不及，問(wèn)姜太公：“狂橘是一位賢人，不求富貴顯達(dá)，自己拙井而飲，耕田而食，正所謂隱者無(wú)累于世，為什么把他殺了？”姜太公說(shuō)：“四海之內(nèi)，莫非王土，率土之濱，莫非王臣。在天下大定之時(shí)，人人應(yīng)為國(guó)家出力。只有兩個(gè)立場(chǎng)，不是擁護(hù)就是反對(duì)，絕不容有猶豫或中立思想存在，以狂橘這種不合作態(tài)度，如果人人學(xué)他樣，那還有什么可用之民?？杉{之餉呢？所以把他殺了，目的在于儆效尤！”果不其然，此事一出，那些原本不將周朝放在眼里的人都隱居下去了。

正所謂“敬酒不吃吃罰酒”，姜太公的做法不用一兵一卒，就鏟除了隱患，這與歷史上諸多事件的解決辦法不謀而合。正如“治亂世，用重典；治亂軍，用嚴(yán)刑?！笨鬃诱D少正卯，雖然不合情理，但權(quán)術(shù)奸詐，卻因這一刀而使得權(quán)臣畏懼，市井安然；孔明于揮淚斬馬謖之時(shí)說(shuō)：“昔孫武所以能制勝天下者，用法明也，今四方紛爭(zhēng)，兵交方始。若廢法何以討賊，不明正軍律何以服眾？”這就是平亂與治亂的權(quán)術(shù)，是殺雞儆猴的妙用。他們利用的恰恰是人們的恐懼心理。

行走職場(chǎng)，必要的時(shí)候也要利用別人的恐懼心理來(lái)消除對(duì)自己不利的事情。人人都知道“撐死膽大的，餓死膽小的”。可大多數(shù)人都無(wú)法忍受恐懼，戰(zhàn)勝怯意。這便是恐嚇得以奏效的心理基礎(chǔ)。要嚇住人必須想方設(shè)法比常人多長(zhǎng)幾個(gè)膽子，比對(duì)手更為氣勢(shì)洶洶。以對(duì)陣為例有幾個(gè)辦法可以使人更容易產(chǎn)生勇氣：首先找出蔑視對(duì)手的理由；其次大聲說(shuō)話，造出聲勢(shì)；再次以眼光作劍逼迫對(duì)手；最后身體擺出必勝的架勢(shì)。當(dāng)然了，必要的時(shí)候，找一個(gè)“雞”來(lái)殺一殺，給剩下的“猴子”們看看，將他們的恐懼心理喚醒，是為自己掃清障礙的重要方式。