記者：《艾豐評(píng)傳》稱您生性狂放率真，您認(rèn)為，這種性格在中國適合做報(bào)人嗎？

艾豐：記者主要的工作方式是社會(huì)交往，與人交往的重要條件是取得對(duì)方的信任。而狂放率真或者平常說的誠信開朗是交往的基礎(chǔ)。人家覺得你信得過，才會(huì)把情況告訴你。從這種意義上講，我認(rèn)為是適合的。當(dāng)然，在工作中，這種性格也要根據(jù)實(shí)際情況適當(dāng)做一些調(diào)整，不可變成隨意甚至放縱。

記者：您做記者最大的樂趣是什么？

艾豐：你的報(bào)道和你的工作對(duì)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展有積極作用，并獲得了大家的承認(rèn)。這就是我說的那句話：“對(duì)一個(gè)人的最高獎(jiǎng)賞就在事業(yè)之中”。權(quán)、利、名都是可以看作獎(jiǎng)賞，但都不是最高的，最高的是事業(yè)本身。

記者：您有一句名言，記者要想總理想的事情。您若是總理，打算怎樣徹底解決權(quán)力介入市場(chǎng)的問題？

艾豐：對(duì)“權(quán)力介入市場(chǎng)”這個(gè)說法要分析，不是一概反對(duì)?！皺?quán)力介入市場(chǎng)”，因?yàn)檫@是做不到的，也是不應(yīng)該做到的。比如政府要制定經(jīng)濟(jì)法律法規(guī)，就是一種介入，再比如政府對(duì)經(jīng)濟(jì)的宏觀調(diào)控也是一種介入，這些都是需要的。關(guān)鍵是要搞清楚政府在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的恰當(dāng)定位和職能，分清楚政府在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中應(yīng)該做什么，不應(yīng)該做什么。其中的主要界限是：政府主要作用于宏觀，而不要直接作用于微觀（企業(yè)）。裁判員不能當(dāng)運(yùn)動(dòng)員。一般說來，“審批經(jīng)濟(jì)”應(yīng)該減少到最低限度。審批往往是直接作用于微觀，你一批，他就能賺許多錢，極容易產(chǎn)生腐敗。

在明確總原則的前提下，具體從以下五方面著手：一、通過改革轉(zhuǎn)變政府職能，給政府職能以恰當(dāng)?shù)亩ㄎ弧６?、制定和完善法律、法?guī)，制定和實(shí)施符合實(shí)際情況的政策。三、對(duì)制度和政策在執(zhí)行過程中一定要加強(qiáng)監(jiān)督檢查，發(fā)現(xiàn)問題要及時(shí)糾正和處理。建立有效的監(jiān)察制度和方法。監(jiān)督應(yīng)該包括效率和清廉兩個(gè)方面。四、暢通由下而上的信息渠道，群眾的意見能夠及時(shí)反映上來，并得到恰當(dāng)?shù)奶幚怼２灰焉显L當(dāng)作不正常的現(xiàn)象，而應(yīng)該作為常規(guī)的問題來對(duì)待。五、加強(qiáng)輿論監(jiān)督。輿論監(jiān)督是社會(huì)監(jiān)督、群眾監(jiān)督，也有由上而下監(jiān)督的功能，而且，這種監(jiān)督是受到社會(huì)監(jiān)督的監(jiān)督，因?yàn)樗枪_進(jìn)行的，不是暗箱操作。

記者：據(jù)調(diào)查，目前，一些離退休人員、失業(yè)人員、下崗人員看到改革一詞時(shí)，第一反應(yīng)是有些抵觸。您認(rèn)為這是什么原因？是不是因?yàn)槟f的“兩恨文化”？

艾豐：這是因?yàn)楦母锏暮暧^效用和微觀差異之間的矛盾引起的。改革從總體上推動(dòng)了中國經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，這點(diǎn)大家都承認(rèn)，但這是宏觀的。從微觀上看，由于改革是機(jī)制和利益的調(diào)整和變革，雖然總體水平都有提高，但每個(gè)人從中受益的情況卻有很大的不同。因?yàn)榇蚱屏诉^去的大鍋飯，引入了市場(chǎng)機(jī)制，差別就出現(xiàn)了。有的人受益快、受益多，有的人受益慢、受益少。慢的、少的，即使比過去提高了，但和快的、多的一比，也會(huì)認(rèn)為自己少了，矛盾由此而生。我們需要用正確的認(rèn)識(shí)和政策來對(duì)待這個(gè)問題。

我說的“兩恨文化”是指“恨富人、恨能人”的文化理念。如果用這種文化對(duì)待這個(gè)問題，不僅不能解決問題，還有可能造成因否定改革而造成的歷史倒退。我們需要做的是：一、首先要承認(rèn)這種差異不僅是難以避免的，而且這種差異是有進(jìn)步作用的。差別是發(fā)展的動(dòng)力，差別是發(fā)展的形式?！盁o差別境界”就意味著停滯?！安换脊?，患不均”是片面的。首先把財(cái)富創(chuàng)造出來，而后才是分配問題。這是馬克思主義的觀點(diǎn)，也是歷史的現(xiàn)實(shí)。二、在這個(gè)前提下，重視分配問題，重視分配的反作用，重視財(cái)富的社會(huì)效應(yīng)，就可以實(shí)現(xiàn)共同富裕。三、我們要做的不能像過去那樣“殺富濟(jì)貧”，而應(yīng)該“支富濟(jì)貧”。茅于軾先生說的“為富人說話，為窮人辦事”，得到了不少人的認(rèn)同。四、我們要實(shí)現(xiàn)的或者只能實(shí)現(xiàn)的是有差別的和諧，而不可能是無差別的和諧。