孫文這樣解釋自己與廣州暴亂的關(guān)系：暴動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人不是自己，而是一個(gè)富裕的廣東商人；自己不但沒(méi)有參與暴動(dòng)，還曾阻止過(guò)這種不軌行為，原因是那個(gè)謀反的廣東富商想當(dāng)皇帝：謀反之事，我實(shí)無(wú)之。前日說(shuō)有人商之于我，意圖謀反，此人系廣東大紳，曾中進(jìn)士，并且大富，姓某名某是也。我行醫(yī)時(shí)，素與紳士來(lái)往，惟他尤為親密。平時(shí)互發(fā)議論，以為即是國(guó)計(jì)民生之道，只知洋務(wù)亟宜講求。所說(shuō)之話，他甚為然，以我之才干，可當(dāng)重任。故于中日相接莫解之時(shí)，專函請(qǐng)我回廣東相商要事。我在香港得信即回見(jiàn)他，他曰：“我有密事告你，萬(wàn)勿宣揚(yáng)?！蹦耸銎鋲?mèng)云：“我身穿龍袍，位登九五，我弟叩頭賀喜。故請(qǐng)你商量，何以助我？”我即問(wèn)曰：“你有多少錢(qián)？”他答曰：“我本人有數(shù)百萬(wàn)兩，且我承充閑姓，揭曉后始派彩紅，現(xiàn)存我手將近千萬(wàn)，如立行謀事，此款可以動(dòng)用，遲則失此機(jī)會(huì)?！蔽矣謫?wèn)：“有人馬多少？”他云：“我有法可招四萬(wàn)之眾?！蔽掖鹪疲骸胺仓\事者必要先通在上位之人，方得有濟(jì)，爾于政府能通聲氣否？”他不能應(yīng)。況他之品行最低，無(wú)事不做，聲名狼藉，我早盡知。他之所謀，只知私利，并無(wú)為民之意，我故卻之，決其不能成事也。他寄我之函，的系親筆。雖未將謀反之言說(shuō)出，其暗指此事可以意會(huì)之詞，亦可為證。是欲謀反者是他，而非我也。②顯然，孫文低估了大清帝國(guó)情報(bào)系統(tǒng)的效率。

此刻，從宮中的慈禧太后，到跟蹤他的刑部密探，整個(gè)帝國(guó)都清楚他確是一年前發(fā)生在廣東暴動(dòng)事件的主謀。

這個(gè)廣東人除“孫文”之外，還有很多名字：中山樵、高野長(zhǎng)雄、陳載之、中山二郎、高達(dá)生、杜嘉諾、孫逸仙等等。

一九一一年辛亥革命后，中國(guó)人普遍稱他為孫中山。

百年以來(lái)，孫中山的名字被載入中國(guó)乃至世界近代史。

對(duì)于世界來(lái)講，他是東方一位著名的民主主義者，具有夢(mèng)幻般思維的思想家和從不屈服命運(yùn)的頑強(qiáng)斗士。他的人生所表現(xiàn)出來(lái)的將溫文爾雅與暴力反叛兩種截然相反的性格結(jié)合在一起的神奇，令世界始終對(duì)中華民族近代意識(shí)的艱難覺(jué)醒充滿巨大好奇。而對(duì)于中國(guó)來(lái)講，無(wú)論被尊為“國(guó)父”還是“革命的先行者”，他所發(fā)動(dòng)的一連串的暴動(dòng)，連同他的家世、性格、舉止、穿著，乃至愛(ài)情，都已成為中國(guó)近代史中的重要內(nèi)容。他的畫(huà)像至今仍會(huì)出現(xiàn)在中國(guó)各地重要的紀(jì)念日中，畫(huà)像上的他上唇留有標(biāo)志性的短須，穿著當(dāng)年他親自為國(guó)人設(shè)計(jì)的制服，堅(jiān)定的目光穿越百年時(shí)光凝視著他的祖國(guó)的滄桑巨變。

中國(guó)近代史離開(kāi)孫中山幾乎無(wú)法敘述。但是，奇特的是，在近代中國(guó)天翻地覆的那段重要?dú)v史時(shí)期，他竟然遠(yuǎn)離自己的祖國(guó)長(zhǎng)達(dá)十六年之久——十六年后，當(dāng)他重新踏上自己的國(guó)土?xí)r，面對(duì)的已不再是掉腦袋的死亡之險(xiǎn)，而是就任中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)。梳理出這樣一個(gè)傳奇人物的人生經(jīng)歷是困難的，因?yàn)楸姸嗟难芯渴妨弦褜⑺?dú)特的所作所為涂滿了斑斕的油彩，歷史的情節(jié)緣此在國(guó)人的追憶里被裝點(diǎn)著，猶如充滿寫(xiě)意性構(gòu)想的中國(guó)戲曲文本。

一八六六年十一月十二日凌晨四時(shí)，即大清國(guó)同治五年農(nóng)歷丙寅年十月初六寅時(shí)，孫中山出生在中國(guó)廣東香山縣翠亨村。這個(gè)被潺潺溪流和青翠樹(shù)木環(huán)繞的小村莊臨近海岸線，距澳門(mén)和香港五六十里。孫中山后來(lái)說(shuō)自己是“農(nóng)家子也，生于畎畝，早知稼穡之艱難”。③的確，他六歲便“到金檳榔山打柴，拾取豬菜。每年還要替人牧牛幾個(gè)月，換回牛主用牛給孫家犁翻二畝半地的工價(jià)”。④這個(gè)與眾不同的孩子“喜為人打仗，見(jiàn)群兒被人欺凌，則大抱不平，必奮勇以打，即打不贏，亦不稍退”。⑤他對(duì)社會(huì)不公的憎恨在懵懂中生成：“當(dāng)我達(dá)到獨(dú)自能夠思索的時(shí)候，在我的腦海中首先發(fā)生疑問(wèn)，就是我自己的境遇問(wèn)題，亦即我是否一輩子在此種境遇不可，以及怎樣才能脫離這種境遇的問(wèn)題”。⑥令人難以置信的是，他對(duì)自己苦難緣由的思考，竟然直指紫禁城中的滿清皇帝——同治皇帝愛(ài)新覺(jué)羅·載淳病故，醇親王之子愛(ài)新覺(jué)羅·載湉即位的那年，孫中山才九歲，有史料記載，那時(shí)他在聽(tīng)了老人們講述的太平天國(guó)的故事后，說(shuō)過(guò)這樣一句話：“洪秀全滅了滿清就好咯！” 雖然與父輩一樣，他的頭上也有一條表示順從皇室的辮子，盡管他的童發(fā)編成辮子如同一縷細(xì)麻，但是，頂著這樣一條發(fā)辮卻懷有如此清晰的叛逆念頭，對(duì)于一個(gè)臣民的孩子，特別是偏居于國(guó)土一隅的農(nóng)家孩子來(lái)講，不能不說(shuō)是一種驚人的早熟。

十三歲的時(shí)候，孫中山去檀香山投奔哥哥孫眉。孫眉十五歲時(shí)遠(yuǎn)渡重洋謀生，憑借著堅(jiān)韌與勤勞成為一位富裕的牧場(chǎng)主。哥哥希望孫中山受到良好教育，資助他先后就讀于火奴魯魯意奧蘭尼學(xué)校（男子初中）和奧阿厚書(shū)院（高級(jí)中學(xué)）。出洋的經(jīng)歷對(duì)于這個(gè)農(nóng)家孩子的成長(zhǎng)影響巨大—— “始見(jiàn)輪舟之奇，滄海之闊，自是有慕西學(xué)之心，窮天地之想?！雹吆芸?，孫眉發(fā)現(xiàn)弟弟確實(shí)“窮天地之想”了，孫中山竟然要加入基督教。出于對(duì)弟弟人生走向的隱約擔(dān)憂，孫眉迅速將弟弟送回國(guó)。

后來(lái)，孫中山在回憶檀香山的讀書(shū)時(shí)光時(shí)說(shuō)：“就傅西校，其教法之善，遠(yuǎn)勝吾鄉(xiāng)。故每課暇，輒與同國(guó)同學(xué)諸人，相談衷曲，而改良祖國(guó)、拯救同群之愿，于是乎生。當(dāng)時(shí)所懷，一若必使我國(guó)人人皆免苦難，皆享福樂(lè)而后快者?！雹嗷氐焦枢l(xiāng)的孫中山很快就惹了禍：他和兒時(shí)的伙伴把村里的神像砸了，并且拿著銅錢(qián)到處說(shuō)上面的文字不是中國(guó)字而是滿洲字，因此統(tǒng)治中國(guó)的皇帝不是中國(guó)人。由于不被鄉(xiāng)俗接納，他被迫去了香港，先后就讀于拔萃書(shū)室和中央書(shū)院。這期間，他與一個(gè)名叫盧慕貞的同鄉(xiāng)女子結(jié)婚，同時(shí)受洗加入了基督教——直到四十余年后的彌留之際，孫中山仍然自豪地說(shuō)：“我是基督教徒，上帝派我為我國(guó)人民去同罪惡奮斗，耶穌是革命家，我也一樣?！雹?