師生三人的志愿雖有不同，境界也有高下，但都充分顯現(xiàn)高尚的人格與寬宏的懷抱，足以作為我們的楷模。

(九）

季路問(wèn)事鬼神①。子曰："未能事人，焉能事鬼？""敢問(wèn)死？"曰："未知生，焉知死②？"（《先進(jìn)》第一一·一一）

章旨

明孔子不道死亡與鬼神等幽明難知之事。

注釋

① 事鬼神奉祀鬼神。

② 未知生焉知死生的道理還沒(méi)弄清楚，如何能知曉死后的情形呢？

析論

本章由人事和鬼神問(wèn)題，觸及人的生死問(wèn)題，由此可見孔子的態(tài)度。因"鬼神"和"死亡"的問(wèn)題，都渺茫而難以知曉，所以孔子采存而不論的態(tài)度，既不言其有，亦不言其無(wú)，而回答子路："未能事人，焉能事鬼？""未知生，焉知死？"強(qiáng)調(diào)要注重現(xiàn)實(shí)的人生。這兩句話實(shí)際上暗示了鬼神、死后之事，是不如倫理道德的實(shí)踐與實(shí)際生活的需要來(lái)得迫切的。

孔子何以不談鬼神之事？因其學(xué)說(shuō)研討的都是人生切要的問(wèn)題。在現(xiàn)實(shí)里，人對(duì)于鬼神是無(wú)法加以征驗(yàn)的，有些人舌燦蓮花，自以為知道，因此添油加醋，講得神奇眩目，令人著迷。這樣的情形多了，便容易使人放棄其原本應(yīng)擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任，遇到事情，不用自己的智慧去判斷，不花自己的心血去努力，以為敬鬼神就能求福。這么一來(lái)，人還需要做什么呢？孔子認(rèn)為與其敬鬼求福，不如先做好現(xiàn)實(shí)生活中自己該做的事，先探求活著如何昂首闊步人生，使人活得有意義、有價(jià)值。

（十）

子食于有喪者之側(cè)，未嘗飽也。子于是日哭①，則不歌。（《述而》第七·九）

章旨

記孔子吊喪盡哀之至情。

注釋

① 哭指吊喪哭泣。

析論

本章記錄了孔子發(fā)自內(nèi)心的哀戚之情，及真誠(chéng)的同情心?？鬃釉谡袉适碌娜松磉呥M(jìn)食，因?yàn)榘麣夥盏母腥荆瑦烹[之心油然而生，所以食不甘美，未曾吃飽。孔子平時(shí)弦歌不輟，但于這一天吊過(guò)喪，因余哀未忘，縈縈于懷，便沒(méi)有心情唱歌?？鬃訉?duì)生活中悲歡情緒的節(jié)制調(diào)和，總是入情入理，自自然然體現(xiàn)仁者胸懷。

現(xiàn)代人辦喪事，往往大肆鋪張，甚至歌舞助興、花車表演，而吊喪的人更是賓客喧嘩，忘記哀戚，這實(shí)在是對(duì)死者的大不敬，也是對(duì)生者的一大諷刺。本章對(duì)于那些不懂表示哀戚沉痛之意，反而嘻笑歌舞以取樂(lè)的人來(lái)說(shuō)，應(yīng)具有鞭策、啟迪作用，值得人們借鑒。

（十一）

廄①焚。子退朝，曰："傷人乎？"不問(wèn)馬。（《鄉(xiāng)黨》第一○·一二）

章旨

記孔子對(duì)人命的重視。

注釋

① 廄音jiù，馬房。

析論

孔子學(xué)說(shuō)以"仁"為本，所謂"仁者愛人"，這一個(gè)"仁"字，不但屢見于孔子言論當(dāng)中，也經(jīng)常在生活中自然而然流露出來(lái)。

"傷人乎？"這句話十分生動(dòng)地勾勒出孔子仁者的形象。馬房失火，孔子退朝回來(lái)，乍聽之下，第一個(gè)反應(yīng)是：有無(wú)人員傷亡?？梢娝匾暼说纳跤谖锏膬r(jià)值。宋儒朱熹注解說(shuō)："非不愛馬，然恐傷人之意多，故未暇問(wèn)。"

這一章所闡述的道理，其實(shí)不難懂，一般人也都同意朱子的看法，認(rèn)為孔子問(wèn)人不問(wèn)馬是對(duì)的。但是有多少人肯知而能行呢？比如說(shuō)兩車相撞，我們是先關(guān)心自己的車子撞壞了沒(méi)？還是有無(wú)人員受傷？車房起火了，是先問(wèn)燒到自己的車沒(méi)有？還是先問(wèn)燒到人沒(méi)有？有人對(duì)愛車侍候得無(wú)微不至，又擦洗、又打蠟，對(duì)自己的親人卻不聞不問(wèn)。這些都是值得我們深省的。