這里既是殖民地,也是一個自由港。這里擁有當(dāng)時中國任何一個地方都無可比擬的現(xiàn)代化社會、法治、西方教育和言論自由。也正因?yàn)榇?,香港?0世紀(jì)上半葉是中國各種派別都非常關(guān)注的地方,也是各種政治力量都想利用的一個空間。這里既有孫中山等革命黨人生存的空隙,后來也成了許多共產(chǎn)黨人的避難所。在這繁華都市虛華的色彩后面,遮蔽著她和中國革命深刻的精神聯(lián)系。香港和20世紀(jì)中國大陸發(fā)生的許多重大事件都分不開。
其實(shí),港英當(dāng)局當(dāng)時并非不知道這些危險的中國革命黨人在香港的存在,但只要中國革命不危及香港的英國國民以及他們的私有財產(chǎn),不影響香港的穩(wěn)定與安全,英國政府就不予干涉,港英當(dāng)局也就睜一只眼,閉一只眼。而正因?yàn)橄愀凼且粋€自由港,革命黨人所需要的資金、軍械和后勤補(bǔ)給,都可以從海外源源不斷地運(yùn)進(jìn)香港,又轉(zhuǎn)運(yùn)到青山農(nóng)場。雖然不是明目張膽地運(yùn)進(jìn)來,但這里相對寬松的空間也讓革命黨人有隙可乘。
對于革命黨人,每一次失敗,香港都是他們唯一的逃亡方向。只要一腳踩在香港的土地上,他們就從死神手里回到了生活的懷抱。而對于他們,生活的全部意義就是革命。當(dāng)他們從奔逃中迅速鎮(zhèn)定下來?;蛟S他們備感幸運(yùn),在絕望中,他們還有這樣一片可以落腳的土地。而那些無法逃出來到的人,則無一幸免地被清政府以超出人類底線的殘忍方式殺掉,而在他們引頸就戮之前,必然還要經(jīng)歷一個生不如死的凌辱與折磨過程。1910年廣州新軍起義失敗后,7個起義將領(lǐng)被抓,無一幸免地遭清政府殺害,“此外逃匿香港數(shù)百人”,這是事實(shí)。但大清國顯然不想眼睜睜地看著那么多“竊國大盜”逃到離他們近在咫尺的香港,他們還想把手伸過來。有史料記載,在黃花崗起義失敗后,余既成等起義將士紛紛由海道逃往香港,當(dāng)時的廣東總督“遂照會香港警署,指既成為大盜,請求引渡歸案”。香港警方于是逮捕余既成入獄,但經(jīng)過孫中山的周旋,并親自致書港督卜力,在信中說明余既成是革命黨將領(lǐng),不是所謂的“大盜”,最后,余既成“由高等裁判所判決無罪釋放”。
從這個個案透露出來一些不應(yīng)該被歷史忽視的信息,一是革命黨人在香港至少還有回旋的空間,港英當(dāng)局是一個講道理的政府;二是港英當(dāng)局可以容忍革命黨人的存在但不能容忍所謂“大盜”的存在,前者是政治問題,后者則是刑事案。而香港作為法治社會,也避免了像清王朝那樣說殺就殺、亂殺無辜的殘忍人治。更重要的,這是港英當(dāng)局的法庭公開宣布一個革命黨人無罪,它的意義不是釋放了某一個人,而是對革命黨人在香港的存在從心照不宣的默認(rèn)公然給予了合法性的承認(rèn)——革命無罪。
革命黨人在香港有立足之地和生存的土壤,無疑還有一個不可忽視的原因,那就是港人對祖國的認(rèn)同感和歸宿感。他們可以不認(rèn)同大清王朝,但他們認(rèn)為自己是中國人,雖然他們生活在英國人統(tǒng)治下的殖民地,但他們感覺自己的命運(yùn)和祖國血肉相連。他們希望民主革命成功,中國能夠走向共和,也盼望有朝一日一個強(qiáng)大的、崛起的共和國能從英國殖民者手中收回香港。盡管革命黨人的起義遭受了一次次失敗,但民主革命思潮逐漸深入人心,很多港人并沒有因此而沮喪,反而有很多港人踴躍地宣誓加入當(dāng)時的興中會和后來的同盟會。而革命黨人主辦的《中國日報》也成了香港當(dāng)時最暢銷的報紙之一。