碉堡的背后，有一條隱秘的山路，帶著鄉(xiāng)間的泥土味。順路走去，通往100年前的青山農(nóng)場。那個農(nóng)場是一個傳奇。如果說白泥碉堡是辛亥革命的前哨，那么青山農(nóng)場則是辛亥革命的后方基地。

告別革命，現(xiàn)在已是一個流行的時尚口號。但這需要一個必然的前提，那些腐敗到了極致的統(tǒng)治者必須有自覺地改弦易轍的明智。這是一個我們長久地抱著的幻想?？涤袨?、梁啟超都曾經(jīng)抱過，譚嗣同也抱過。然而，當譚嗣同把堅硬的頭顱伸向劊子手雪亮的刀刃時，這個幻想在血花四濺的一瞬間，就變成了那一代精英的徹底的幻滅。在某種意義來說，孫中山就是在幻想破滅后必然會出現(xiàn)的一個歷史人物，他已經(jīng)別無選擇，如果譚嗣同再活一次，也必然會和他一樣，只能決絕地選擇另外一條路，以流血犧牲的革命——驅(qū)除韃虜，恢復中華。而對于許多人，這注定是一條血濺黃花的不歸路。

今天，對革命黨人在那時發(fā)動的一次又一次起義，人們似乎也從堅定的肯定變得有些懷疑和動搖了。它的意義開始被質(zhì)疑和低估。事實上，在武昌起義之前，這些革命黨人的起義幾乎全都遭受了慘烈的失敗。而革命黨人對當時王室成員和封疆大吏的暗殺和刺殺，在現(xiàn)在看來，也多少帶有恐怖組織的性質(zhì)。從歷史的事實看，革命黨人在當時也的確沒有戰(zhàn)勝大清帝國的力量，也根本不具備摧枯拉朽的力量，但很多人可能忽視了，正是這些革命黨人看似冒昧而唐突的、一次又一次前赴后繼的挑戰(zhàn)，讓一個外強中干的腐敗帝國內(nèi)部發(fā)生了動搖，當清王朝恍然大悟時，他們已經(jīng)陷入了無力回天、無可奈何的土崩瓦解的地步。倒是我們現(xiàn)在，對一個王朝覆滅之際的恍然大悟，反倒又變得迷惑起來了。

有時候我覺得很奇怪，在那樣一個時代，居然會有那么多早已移居海外的有錢人能夠放棄優(yōu)裕的生活，甚至隨時準備著放棄自己全部的身家性命，這樣豁出了命去為一個國家、一個民族和四萬萬人民的命運去拼搏？事實上，這些人和他們的祖國已經(jīng)沒有唇齒相依的利害關(guān)系了。按我們現(xiàn)在的生活邏輯，你已經(jīng)無法為他們的行動找到合乎情理的解釋。在失去了理想主義籠罩之后的現(xiàn)代人眼里，國家、民族、人民，無非是一些鏗鏘的、宏大的，但也十分空洞的漢語詞匯。

鄧蔭南就是這樣一個難以理喻的人，一個當年隨時準備傾家蕩產(chǎn)、為革命豁出性命的志士。志士不是別的，志士就是既有信仰，又被信仰激發(fā)出強大行動能力的人。這位精明的廣東商人，早年，他與兄長一起赴檀香山經(jīng)營農(nóng)場和糖廠，一直懷著反清的意圖。孫中山在檀香山創(chuàng)辦的興中會，他便率先加入，又一生追隨。據(jù)說，此人是個神槍手，還懂得制造炸彈，這正是孫中山最需要的左膀右臂。檀香山離中國太遙遠，興中會移師香港，他也一路追隨孫中山到了香港，在屯門青山農(nóng)場擔任經(jīng)理。這是一片特殊的土地。這個農(nóng)場在種植業(yè)和畜牧業(yè)的掩蓋下，實際上在暗暗策劃革命軍事行動。在農(nóng)場的秘密庫房里，暗藏著他們從國外運來的軍械、炸藥。他們又在農(nóng)場左邊的一個山坡上，開辟了一個練習射擊的靶場。從1902年的廣州大明順天國之役到1911年的黃花崗起義，革命黨人發(fā)動了六次極具震撼力的起義，每次都是在這里集結(jié)、策劃、出發(fā)，在戰(zhàn)斗打響后，又是從這里為起義前線調(diào)運軍械和糧食。可以這樣說，這個農(nóng)場就是孫中山和革命黨人的后方基地，也是革命策源地和大本營。

事實上，對于中國大陸的革命者，香港一直都是一塊特殊的土地。