梁實秋記載過自己與徐志摩之間發(fā)生的一件小事：1930年夏，有一天志摩打電話給梁實秋，說：“你干的好事，現(xiàn)在惹出禍?zhǔn)聛砹?。”梁實秋不明就里。原來，徐志摩接到商?wù)印書館黃警頑一封信，說自己的妹妹喜歡上了梁實秋，委托徐志摩問問梁實秋的意見。梁實秋回憶了一下才想起，自己在大學(xué)兼課時，是有這么一個女學(xué)生，但從沒說過話，更不可能發(fā)生來往，于是梁實秋對徐志摩說，請你轉(zhuǎn)告對方，在下現(xiàn)有一妻三子。

此事告一段落，隨后誰也沒再提起過。事不大，但梁實秋總能記得。跟徐志摩有關(guān)的每一件事，他都歷歷在目。

徐志摩干凈、穩(wěn)健、不偏激，既有文人名士的超然灑脫，又有左右逢源、深刻入世的紳士風(fēng)度。他也有浪漫的一面，頹廢的一面，但都適可而止。相比之下，浪漫和頹廢到極致的郁達夫幾乎從來就沒得到過梁實秋的好感。

在和郁達夫見面之前，梁實秋與創(chuàng)造社成員有著不錯的關(guān)系。還在清華讀書的時候，梁實秋與聞一多合著了一本小書——《〈冬夜〉、〈草兒〉評論》，得到郭沫若的來信贊美，自此和郭沫若為首的創(chuàng)造社建立聯(lián)系。但沒想到的是，第一次見面就讓梁實秋感覺不爽。梁實秋在《清華八年》一文中記載，“我有一次暑中送母親回杭州，路過上海，到了哈同路民厚南里，見到郭（沫若）、郁（達夫）、成（仿吾）幾位，我驚訝的不是他們生活的清苦，而是他們生活的頹廢，尤以郁為最。他們引我從四馬路的一端，吃大碗的黃酒，一直吃到另一端，在大世界追野雞，在堂子里打茶圍，這一切對于一個清華學(xué)生是夠恐怖的?！?/p>

大概就是這一次的見面，讓梁實秋潛意識里筑起了和創(chuàng)造社成員的界限。此后，郁達夫北上到了北京，找到梁實秋，當(dāng)面提出兩點要求：一是訪圓明園遺址，一是逛北京的四等窯子，更使梁實秋不勝駭然。他說：“前者我欣然承諾，后者則清華學(xué)生夙無此等經(jīng)驗，未敢奉陪（后來他找到他的哥哥的洋車夫陪他去了一次，他表示甚為滿意云）”。

郁達夫(1896—1945) ，原名郁文，字達夫，浙江富陽人。1919年入東京帝國大學(xué)經(jīng)濟學(xué)部。1921年6月，與郭沫若、成仿吾、張資平等人醞釀成立了新文學(xué)團體“創(chuàng)造社”。7月，其第一部短篇小說集《沉淪》問世，產(chǎn)生很大影響。 1923年至1926年間先后在北京大學(xué)、武昌師大、廣東大學(xué)任教。1926年底返滬后主持創(chuàng)造社出版部工作，主編《創(chuàng)造月刊》《洪水》半月刊。這期間，他與梁實秋的距離越拉越大。

有一次胡適做東，請大家喝花酒，梁實秋請示了妻子，征得她的同意方才前往。但在陪酒女郎面前，大家都游刃自如，唯獨梁實秋惴惴始終，渾身不得勁。自此可見梁實秋和郁達夫的理念是如何之不同，不管他是偽裝，還是真心如此，但他對放縱頹廢的行為一定是戒備的，反感的。

1926年初，梁實秋寫過一篇文章：“近來小說之用第一人稱代名詞——我——的，幾成慣例，浪漫主義者對于自己的生活往往要不必要的傷感，愈把自己的過去的生活說得悲慘，自己心里愈覺得痛快舒暢。離家不到百里，便可描寫自己如何如何的流浪；割破一塊手指，便可敘述自己如何如何的自殺未遂；晚飯遲到半小時，便可記錄自己如何如何的絕?！弊x過《沉淪》和《春風(fēng)沉醉的晚上》的人，一定明白這里指得是誰。此時，梁實秋和創(chuàng)造社至少還保留著表面上的友誼，此后，他多次在文章中批評郁達夫，話里話外透著鄙夷。1928年在《文人有行》一文中，梁實秋批評當(dāng)下一些文人的不良行為：“縱酒”“狎妓”“不事邊幅”“夸大狂”“色情狂”“被迫害狂”等。在1933年的《悼朱湘先生》一文中更是直接點出郁達夫的名字：“文人有一種毛病，即以為社會的待遇太菲薄，總以為我能作詩，我能寫小說，我能做批評，而何以社會不使我生活得舒服一點。其實文人也不過是人群中之一部分，憑什么他應(yīng)該要求生活得舒適？他不反躬問問自己究竟貢獻了多少？譬如郁達夫先生一類的文人，報酬并不太薄，終日花天酒地，過的是中級的頹廢生活，而提起筆來，輒拈酸叫苦，一似遭了社會最不公的待遇，不得已才淪落似的。這是最令人看不起的地方。朱湘先生，并不是這樣的人，他的人品是清高的。他一方面不同流合污的攫取社會的榮利，他另一方面也不嚷窮叫苦取媚讀者。當(dāng)今的文人，最擅長的是‘以貧驕人’好像他的窮即是他的過人的長處，此真無賴之至。”

梁實秋曾經(jīng)和郁達夫打過筆仗。1928年的《語絲》第四卷第十八期上刊登過郁達夫的一篇文章《文人手淫》，即是諷刺梁實秋的，此文與《文人有行》有異曲同工之妙，“文人是指在上海灘上的小報上做做文章或塞塞報屁股的人而言?！娜说奈ㄒ晃淦魇窍胂?，不用體驗?！娜说呐u中國文學(xué)，須依據(jù)美國的一塊白璧德的招牌?！娜怂J為中國最大的文學(xué)，是內(nèi)容雖則不必問它而名字卻很體面的《道德經(jīng)》?！娜艘龉?，要提倡國家主義，要挽回頹風(fēng)，要服從權(quán)勢，要束縛青年，所以最要緊的是擁護道德，而不道德的中心似乎是在女性。文人絕對不應(yīng)該接近女人，而自己一個人回到屋里，盡可以以想像來試試手淫?！边@篇文章是梁、郁二人在關(guān)于白璧德和盧梭的論爭中的一部分。也是一次比較正面的交鋒。語言之激烈惡毒，可以看出他們見過兩面之后幾乎再沒把彼此當(dāng)作朋友，直接就做了敵人。

徐志摩死后，梁實秋先后寫過至少五篇文章紀(jì)念他：《關(guān)于徐志摩》《談徐志摩》《關(guān)于徐志摩的一封信》《徐志摩的詩與文》《賽珍珠與徐志摩》。他寫過很多懷舊文章，即使是曾把他罵個狗血噴頭的魯迅，梁實秋也專門有一篇《關(guān)于魯迅》，相對客觀地承認了魯迅的成就。但對于郁達夫，他從沒寫過專門文章，偶爾在其他文章中提到，也多是鄙夷不屑。這顯然不僅僅是政治立場和思想追求上的不同。梁實秋對郁達夫的蔑視是發(fā)自心底的，沒有退路，沒有回旋空間。這大概可以顯示，生活態(tài)度的差異可以導(dǎo)致兩人或敵或友，而生活態(tài)度的差異來自哪里呢？在一般情況下，一個人的性格品質(zhì)，以及在行為上的作風(fēng)，與他的出身和門第是有一些關(guān)系的。梁實秋曾過說，他有一個風(fēng)流瀟灑的朋友，聰明過人，受過良好的教育，英文造詣特佳，但一心想當(dāng)官，后來終于如愿以償當(dāng)了外交官，但從此一蹶不振。據(jù)有資格批評他的人說，這一部分應(yīng)該歸咎于他的家世，良好的教育未能改變他庸俗的品質(zhì)，他家在某巨埠開設(shè)著一家老牌的醬菜園。因此，“我不相信一個人的家世必能規(guī)范他的人格，但是我也不能否認家庭環(huán)境與氣氛對一個人的若干影響?！彼e徐志摩為例：“志摩出自一個富裕的商人之家，沒有受過現(xiàn)實的生活的煎熬，一方面可說是他的幸運，因為他無須為稻梁謀，他可以充分地把時間用在他所要致力的事情上去，另一方面也可說是不幸，因為他容易忽略生活的現(xiàn)實面，對于人世的艱難困苦不易有直接深刻的體驗?！?