這個(gè)故事出自《列子》。我們常常說(shuō)要吸取某種道理和教訓(xùn)，可拘泥于道理和教訓(xùn)也是有害的。事情因人因時(shí)因地發(fā)生變化，只看表面而不知內(nèi)情，便容易將狗屎看做黃金，或?qū)ⅫS金看做狗屎。一驚一詫的，將不是教訓(xùn)的事當(dāng)做教訓(xùn)，結(jié)果真的制造了不幸的教訓(xùn)，實(shí)在令人悲哀。

隋文帝作為一個(gè)開(kāi)國(guó)之君，生性節(jié)儉，對(duì)于已被立為太子的大兒子楊勇衣飾的華貴很是不滿，曾告誡他說(shuō)：“自古帝王，從來(lái)沒(méi)有生活奢侈而能長(zhǎng)久的，你是太子，要以?xún)€約為先?！辈⑺徒o他一件當(dāng)年的舊衣服和打仗時(shí)所吃的腌菜一盒，讓他不要忘了創(chuàng)業(yè)時(shí)的艱難，隋文帝的獨(dú)孤皇后又最憎惡男人親近女色，對(duì)太子?jì)邋缭埔埠芊锤小?/p>

封倫是隋朝的大臣，隋朝開(kāi)國(guó)不久，隋文帝命令宰相楊素負(fù)責(zé)修建宮殿，楊素任命封倫為土木監(jiān)，將整個(gè)工程全交給他主持。封倫不惜民力，窮奢極侈，將一所宮殿修得豪華無(wú)比。那個(gè)一向以節(jié)儉自我標(biāo)榜的隋文帝一見(jiàn)不由得大怒，罵道：“楊素這老東西存心不良，耗費(fèi)了大量人力物力，將宮殿修得這么華麗，這不是讓老百姓罵我嗎？”

楊素害怕因這件事而丟了烏紗帽，忙向封倫商量對(duì)策，封倫卻胸有成竹地安慰楊素道：“宰相別著急，等皇后一來(lái)，必定會(huì)對(duì)你大加褒獎(jiǎng)?！?/p>

第二天，楊素被召入新宮殿，皇后獨(dú)孤氏果然夸贊他道：“宰相知道我們夫妻年紀(jì)大了，也沒(méi)什么開(kāi)心的事了，所以下功夫?qū)⑦@所宮殿裝飾了一番，這種孝心真令我感動(dòng)！”

事后，封倫不慌不忙地解釋?zhuān)骸盎噬献匀皇翘煨怨?jié)儉，所以一見(jiàn)這宮殿便會(huì)發(fā)脾氣，可他事事處處總聽(tīng)皇后的，皇后是個(gè)婦道人家，什么事都貪圖個(gè)華貴漂亮，只要皇后一喜歡，皇帝的意見(jiàn)也必然會(huì)改變，所以我估計(jì)不會(huì)出問(wèn)題?！?/p>

楊素也算得上是個(gè)有頭腦的人物了，對(duì)此也不能不嘆服道：“揣摩人才，不是我所能比得上的！”從此對(duì)封倫另眼看待。

佛教不是完全懷疑語(yǔ)言，而是以“否定之否定”來(lái)提升語(yǔ)言的功效。這種懷疑精神，有利于開(kāi)發(fā)人的思維，提高人的智慧。相對(duì)于“說(shuō)”而言不達(dá)意，“不說(shuō)”就成了一種領(lǐng)會(huì)“意”的途徑。

有一位溈山禪師，他是后來(lái)禪宗五家七宗（溈仰宗、臨濟(jì)宗、曹洞宗、云門(mén)宗、法眼宗、黃龍派、楊岐派）中的一宗的宗主。有一次，他問(wèn)一位叫香嚴(yán)禪師的師弟：“我聽(tīng)說(shuō)你平常機(jī)鋒敏銳，口若懸河，問(wèn)一答十，問(wèn)十答百，今天我不問(wèn)你所有的其他的問(wèn)題，我只問(wèn)你一句話，你回答我，在你父母沒(méi)有生你的時(shí)候，你給我說(shuō)一句話看看！”

香嚴(yán)禪師一聽(tīng)，覺(jué)得這話太厲害了，他想來(lái)想去沒(méi)有答案，翻遍了佛教的經(jīng)典，也沒(méi)有答案。他百思不得其解，只得問(wèn)溈山禪師。溈山禪師說(shuō)：“我不能對(duì)你說(shuō)，我如果對(duì)你說(shuō)出來(lái)，就是我的答案，而不是你自己的東西?！毕銍?yán)禪師決定發(fā)奮參究這句話，他參了很長(zhǎng)很長(zhǎng)時(shí)間，在一次偶爾的瞬間，當(dāng)他在勞動(dòng)的時(shí)候用一個(gè)瓦片，鋤掉另一個(gè)瓦片，那個(gè)瓦片一甩，碰到了一棵竹子上，發(fā)出很清脆的一聲響，把他生命的謎團(tuán)就一下子給震開(kāi)了，他所有的疑問(wèn)就煙消云散了。

這個(gè)“父母未生的時(shí)候”，成為禪宗經(jīng)常參究的一個(gè)話頭。“混沌未分時(shí)”，混沌，天地還沒(méi)有產(chǎn)生的時(shí)候?；煦缡潜驹缘囊环N狀態(tài)，混沌沒(méi)有分的時(shí)候，就是“不思善、不思惡”的“本來(lái)面目”。

同樣，禪宗認(rèn)為我們清靜的本心，它是超出言語(yǔ)之外，隨著語(yǔ)言的意識(shí)而產(chǎn)生，“不思善、不思惡”這種本原性的狀態(tài)就被破壞了，真實(shí)的自我就淹沒(méi)于言語(yǔ)之中。

可見(jiàn)，口若懸河，機(jī)鋒敏銳，其中卻有著“善”與“惡”的涌動(dòng)，稍稍把持不住，就會(huì)傷害對(duì)方，或被對(duì)方抓住破綻。所以，為人處世時(shí)，口無(wú)遮攔的人往往容易招惹是非，尤其遇事不冷靜，快人快語(yǔ)，即使言者無(wú)心，也會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重后果。

亂說(shuō)亂問(wèn)，是很危險(xiǎn)的。我們每個(gè)人都得謹(jǐn)慎手中的“瓦片”，甩出去不要傷了人??！開(kāi)口前適時(shí)地思考一下，不僅是一種智慧，而且也有實(shí)際的好處。聰明人具有神會(huì)的智慧，他與人相處，常常心領(lǐng)神會(huì)，或以心代言，達(dá)到絕妙的效果。