——浪漫釋古學(xué)初探在西方，對(duì)文學(xué)史上的紛繁流派有一種相當(dāng)普遍的二分法，即“古典的”與“浪漫的”。所謂“古典派”與“浪漫派”的概念既是歷時(shí)的，也是共時(shí)的。中國(guó)的釋古學(xué)似也可作這樣的二分，即古典釋古學(xué)與浪漫釋古學(xué)。兩派的首要區(qū)別是：“我注六經(jīng)”還是“六經(jīng)注我”。前者對(duì)經(jīng)典進(jìn)行解釋的信條是“就是如此”，而后者則是“應(yīng)該如此”。但是這種解釋者對(duì)客觀性與主觀性的態(tài)度并沒(méi)有揭示出兩種解釋學(xué)的本質(zhì)區(qū)別。正像西方古典派與浪漫派的區(qū)別并不在于持論者對(duì)主客觀的態(tài)度一樣。更帶有根本性的區(qū)別是，古典釋古派奉儒家經(jīng)典為圭臬，而浪漫釋古派則多少帶有貶儒、非儒的色彩；古典派是儒學(xué)一元化的，浪漫派是廣泛吸納儒、釋、道、法及域外思想，是多元的；古典釋古學(xué)派崇尚社會(huì)與人生的秩序和禮法，釋古多側(cè)重總結(jié)政治興衰的歷史教訓(xùn)和帶有克己復(fù)禮、道德勸善的訓(xùn)誡意味，而浪漫釋古學(xué)更富于形而上色彩，重視智慧和情感，帶有較強(qiáng)的論辯意味；到了近代，在對(duì)待西方思想的吸納上，理所當(dāng)然地，古典釋古派更重視理性意義與科學(xué)主義；而浪漫釋古學(xué)更重視非理性主義。前者更關(guān)心社會(huì)的嚴(yán)整和穩(wěn)定，強(qiáng)調(diào)法則和秩序，后者更重視個(gè)性的精神世界，特別是情感世界，是“不及物”的。在方法上，古典釋古學(xué)派更重考據(jù)，強(qiáng)調(diào)“無(wú)一字無(wú)出處”，逐步發(fā)展了一整套嚴(yán)整的治學(xué)規(guī)則和方法；浪漫釋古學(xué)也做考證，但更追求開(kāi)闊與創(chuàng)新?？v觀整個(gè)學(xué)術(shù)史，兩個(gè)流派并非絕然對(duì)立，而是互補(bǔ)互滲。正像我們無(wú)法為每一個(gè)作家確立他(或她)是屬于哪個(gè)流派一樣，我們也很難為每一個(gè)解釋學(xué)者確立他的釋古屬性。許多學(xué)者是追求兼而有之的。