【注釋】

① 須臾：讀作虛魚(yú)，xū yú，片刻、一會(huì)兒。

② 離：離開(kāi)、分離。

③ 是故：所以。

④ 君子：指有道德上的人和有政治地位的人，這里主要是指有道德的人。

⑤ 戒慎：警戒、謹(jǐn)慎。 

⑥ 其所不睹：他看不到。其：他，指君子。睹：看到

⑦ 恐懼：擔(dān)心、害怕。

⑧ 莫見(jiàn)乎隱：主語(yǔ)應(yīng)該是“道”，省略，意思是說(shuō)這個(gè)道不容易在隱秘之處表現(xiàn)出來(lái)。莫：不，沒(méi)。見(jiàn)：讀作現(xiàn)，xiàn，表現(xiàn)出來(lái)。乎：介詞，于。隱：隱藏、隱秘的地方。

⑨ 莫顯乎微：句法同上，不容易在細(xì)微之處顯露出來(lái)，意思是說(shuō)眾人不容易看到這個(gè)道。顯：顯露、顯現(xiàn)。微：細(xì)微之處。

⑩ 慎其獨(dú)：在這個(gè)道不容易顯露的、隱秘的地方，更要特別謹(jǐn)慎、用心體會(huì)?！捌洹?，主要是指代“道”?！蔼?dú)”：天道、道理不顯露的狀態(tài)和時(shí)候。這里的“慎其獨(dú)”與《大學(xué)》誠(chéng)意中的“慎獨(dú)”，主體不同。

【譯文】 

“道”是不可以片刻離開(kāi)的，如果可以離開(kāi)，那就不是“道”了。所以，品德高尚的人在大家看不到“道”的時(shí)候特別警覺(jué)、謹(jǐn)慎，在大家聞不到這個(gè)“道”的地方特別擔(dān)心、害怕。隱密的地方不容易顯露出這個(gè)道，細(xì)微的地方也不容易明白地彰顯出這個(gè)道，所以君子一定要在眾人沒(méi)有注意到的地方好好用心體會(huì)。

【品評(píng)】

孔穎達(dá)認(rèn)為：“道也者，不可須臾離也者，此謂圣人脩行仁、義、禮、知、信以為教化。道，猶道路也。道者，開(kāi)通性命，猶如道路開(kāi)通於人，人行於道路，不可須臾離也。若離道則礙難不通，猶善道須臾離棄則身有患害而生也。可離非道也者，若荒梗塞澀之處是可離棄，以非道路之所由。猶如兇惡邪辟之行是可離棄，以亦非善道之行，故云可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹者，言君子行道，先慮其微。若微能先慮，則必合於道，故君子恒常戒於其所不睹之處。人雖目不睹之處猶戒慎，況其惡事睹見(jiàn)而肯犯乎？故君子恒常戒慎之。恐懼乎其所不聞?wù)?，言君子恒恐迫畏懼於所不聞之處。言雖耳所不聞，恒懷恐懼之，不睹不聞猶須恐懼，況睹聞之處恐懼可知也。莫見(jiàn)乎隱莫顯乎微者，莫，無(wú)也。言凡在眾人之中，猶知所畏，及至幽隱之處，謂人不見(jiàn)，便即恣情。人皆占聽(tīng)察見(jiàn)，罪狀甚於眾人之中，所以恒須慎懼如此。以罪過(guò)愆失無(wú)見(jiàn)于幽隱之處，無(wú)顯露于細(xì)微之所也。故君子慎其獨(dú)也者，以其隱微之處，恐其罪惡彰顯，故君子之人恒慎其獨(dú)居。言言雖曰獨(dú)居，能謹(jǐn)慎守道也。”朱熹則認(rèn)為：“道者，日用事物當(dāng)行之理，皆性之德而具于心，無(wú)物不有，無(wú)時(shí)不然，所以不可須臾離也。若其可離，則為外物而非道矣。是以君子之心常存敬畏，雖不見(jiàn)聞，亦不敢忽，所以存天理之本然，而不使離于須臾之頃也?！[，暗處也。微，細(xì)事也。獨(dú)者，人所不知而己所獨(dú)知之地也。言幽暗之中，細(xì)微之事，跡雖未形而幾則己動(dòng)，人雖不知而己獨(dú)知之，則是天下之事無(wú)有著見(jiàn)明顯而過(guò)于此者。是以君子既常戒懼，而于此尤加謹(jǐn)焉，所以遏人欲于將萌，而不使其滋長(zhǎng)于隱微之中，以至離道之遠(yuǎn)也?！?/p>

綜合起來(lái)看，這一段話的重點(diǎn)在于“君子”。“道不可須臾離”這句話，并沒(méi)有明確說(shuō)明道存在的范圍，既可以是自然界，也可以是人類社會(huì)。因此，“可離非道”思想的主要價(jià)值，恰恰說(shuō)明了人類認(rèn)識(shí)與外在天道之間的統(tǒng)一性問(wèn)題。也就是說(shuō)，作為萬(wàn)物之靈的人，完全有可能體會(huì)、掌握天地萬(wàn)物存在、運(yùn)行的基本規(guī)律。如果進(jìn)一步修身養(yǎng)性而成為“君子”，則“君子”與一般人不同的地方，就是在大家普遍看不到、聽(tīng)不到“天道”的隱秘和細(xì)微之處，能夠十分警覺(jué)、十分小心地體會(huì)天道，并盡心盡力地實(shí)踐天道。所以，“慎獨(dú)”是君子特有的修行方式。由于“君子”的出現(xiàn)，才能夠徹底打通天道與人道之間的橋梁，整個(gè)《中庸》鮮活的生命與價(jià)值才能夠得到充分的彰顯！

【原文】

喜怒哀樂(lè)①之未發(fā)②，謂之中③；發(fā)而皆中節(jié)④，謂之和⑤。中也者，天下之大本⑥也；和也者，天下之達(dá)道⑦也。