《中庸》本是《小戴禮記》中的一篇，全文只有三千五百多字，但作為儒家的哲學(xué)論文，主要詮釋的是人生在世的生活方式及其『合法性』的問題。延續(xù)著《大學(xué)》中所倡導(dǎo)的誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下的政治抱負(fù)，《中庸》比較集中地探討了人生價值的天道來源、天道在人生價值實現(xiàn)過程中的具體展現(xiàn)。換句話說，《中庸》要解決的是從『格物致知』到『誠意正心』的『轉(zhuǎn)關(guān)』問題。

在整篇《中庸》中，按照朱熹的注解本，共分為三十三章。其中第一章明顯具有開篇破題的價值，屬于『立本』，集中闡述了中庸之道的核心與源泉，那就是『中和』。此后的三十一章內(nèi)容，反復(fù)引經(jīng)據(jù)典申述『中和』的原則和精神如何應(yīng)用于人類社會而演變成『中庸之道』，也就是『君子之道』——『時中』：按照具體的時間、地點、條件履行中庸的原則與精神。這中間體現(xiàn)的基本思想，實際上也就是第一段中所強(qiáng)調(diào)的『道不離人』的思想?！旱啦浑x人』，正是『中庸之道』的內(nèi)涵。這三十一章屬于『顯用』，從內(nèi)容上看明顯分為兩大部分：從第二章『時中』到第十一章『素隱』，主要論述『大知』，重點在說明『知天道』；第十二章『費隱』到第三十二章『經(jīng)綸』，主要論述『大行』，重點在說明『行天道』?！盒刑斓馈徊糠钟挚梢詤^(qū)分為三個方面：從第十二章『費隱』到第十九章『達(dá)孝』，主要申述天道在人事，而人事又集中表現(xiàn)在『大孝』，重點在說明『齊家』；從第二十章『問政』到第二十六章『無息』，論述天道的作用從修身、齊家擴(kuò)展到國家，重點說明『治國』；從第二十七章『大哉』到第三十二章『經(jīng)綸』，進(jìn)一步論述『明明德于天下』的『至圣』境界——『平天下』，重點說明『為圣』。這是儒家追求的理想狀態(tài)，先秦儒家叫做『孔顏樂處』，宋明儒學(xué)叫做『圣人氣象』。這個狀態(tài)，由于是建立在對于至公至誠、無偏無私的天道體會、實踐的基礎(chǔ)上，所以是真正的『天人合一』狀態(tài)。最后的第三十三章，屬于結(jié)語，廣引《詩經(jīng)》原文，申述建立在『中和』基礎(chǔ)上的『中庸之道』不可思議的效果：修德安民、事和物順。顯然，這最后一章是要在反復(fù)論證『大知』、『大行』層層遞進(jìn)的基礎(chǔ)上，回應(yīng)開篇『致中和，天地位焉，萬物育焉』的神奇妙用！

于此簡單說明，可知『中和之道』屬于天道；『中庸之道』即君子之道，是在體會天道基礎(chǔ)上把天道進(jìn)一步應(yīng)用于人生、社會的『人間正道』！所以，儒家精神，『中和之道』不足以充分表達(dá)，相反，『中庸之道』才最為貼切。明白了這一點，閱讀《中庸》的時候，先前云山霧海的感覺，可能會幻化成云蒸霞蔚的美妙奇觀！