【品評】

《詩經(jīng)》中大部分詩都是描寫男女之間的愛情故事，它把人世間這種美好的感情表現(xiàn)得淋漓盡致。這首詩寫的是一個正值妙齡的少女要出嫁了，家人希望她能給夫家?guī)ズ椭C幸福。家族制度也是中國的社會制度，同一個家庭的后代，因為經(jīng)濟(jì)的原因，不得不生活在一起。傳統(tǒng)中國把社會關(guān)系歸納成五種：君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友，也就是說，如果這五種社會關(guān)系都得到了很好的處理，國家也自然會處于一種安定、和諧的狀態(tài)。家庭是社會的細(xì)胞，千千萬萬的家庭組成了國家。我們每個人既是國家的公民，又是家庭中的成員。一個大家庭好比一個小國家，如果每個家庭成員之間的關(guān)系是和睦的，許多個家庭組成的國家也會穩(wěn)定、繁榮昌盛。

一個完美的家庭，應(yīng)該是和睦的，引申到社會，有各種不同才能、不同行業(yè)的人，各有自己的地位，起著不同的作用，各得其所，沒有沖突，這樣社會就能達(dá)到和諧、安定、秩序井然。

《詩經(jīng)》上說：“蓼彼蕭斯，零露泥泥。既見君子，孫燕豈弟。宜兄宜弟，令德壽豈?！敝袊糯陀羞@樣的俗語：家和萬事興，家齊國安寧。由此可見，家庭對于社會的意義是十分重要的。中國傳統(tǒng)的家族觀念以血緣為基礎(chǔ)，非常重視父子、兄弟、夫婦這三種家庭關(guān)系。至于君臣和朋友，雖然不是社會關(guān)系，但也可以看做是家庭關(guān)系的延伸，如君臣就可以被比做父子關(guān)系。從這個意義上來說，家庭關(guān)系的和諧直接影響到國家的和諧，即“宜兄宜弟，而后可以教國人”。娶個媳婦，重要的目的之一是使家庭和順，因此古代的家庭教育，不僅僅針對男子，對女子的道德教育也是必不可少的。出嫁的女子要想能夠促進(jìn)夫家和睦，最重要的就是應(yīng)該知道自己的本分，明白家里面的長幼秩序，該孝順的就孝順，該恭敬的就恭敬。

和諧的家庭是我們疲憊時?？康母蹫常俏覀兊男撵`休憩的樂園。只有在和睦的家庭關(guān)系中，我們才會有無限的熱情和無窮的力量去克服人生中種種預(yù)料不到的困難，在事業(yè)上積極進(jìn)取，并走向成功的道路。

《詩經(jīng)》上說：“鸤鳩在桑，其子在棘。淑人君子，其儀不忒，正是四國?！眹龖?yīng)該為他的子民做出表率，以身作則。中國古代儒家“修己安民”的思想是以端正己身為根本，推崇的是“修身、齊家、治國、平天下”，認(rèn)為最重要的是民“正心”。國君也不是超脫于家庭之外的，相反，他也為人子、為人父、為人夫、為人兄弟，扮演者許多的家庭角色，在家庭中也起著舉足輕重的作用。如果國君不整治好自己的大家庭，處理不好家庭內(nèi)部的關(guān)系，就無法為他的子民做出榜樣，無法起到教化他們的作用。百姓的家庭關(guān)系如果也處理不好，會影響到整個國家和社會秩序的穩(wěn)定。所以說，治國的關(guān)鍵在齊家。只有在治理好家庭的前提下，才有可能辦理好國家事務(wù)。修身、齊家、治國、平天下，齊家與治國是緊密聯(lián)系在一起的。中國歷代都有很多官員因為自己的家庭關(guān)系沒有整治好而受到譴責(zé)，嚴(yán)重的則被降職處分。

王舉正，宋仁宗時任給事中、參知政事。他的岳父是宰相陳堯佑，官位顯赫。王舉正的妻子仗著娘家權(quán)高位重，對他蠻橫不敬。當(dāng)時，御史臺舉薦李徽之做御史，李徽之是王舉正朋友的女婿，王舉正認(rèn)為李徽之不能勝任這個職位，就以給事中的職責(zé)駁斥對李徽之的舉薦。李徽之因此懷恨在心，彈劾王舉正說：“妻悍不能治，如謀國何？”意思是：你在家連自己的老婆都管不好，哪還能參加國家事務(wù)的管理呢？王舉正羞愧難當(dāng)，不得不主動要求離職，以禮部侍郎職銜出知許州。由此可見，家與國之間存在著的密切聯(lián)系，不僅僅是一個社會現(xiàn)實，更重要的是在古代已經(jīng)成為社會意識和思維方式?！捌藓凡荒苤?，如謀國何？”這個現(xiàn)在看來非?；奶频睦碛?，竟然導(dǎo)致一個高級官僚不得不主動要求離職，而且竟然得到上級主管部門的批準(zhǔn)！《詩經(jīng)》中“之子于歸，宜其家人”，正反映著這種價值評判的標(biāo)準(zhǔn)與夫妻關(guān)系相處的原則。其實，現(xiàn)在社會中的夫妻關(guān)系，又何嘗不是如此？夫妻雙方之間以及父母子女之間的關(guān)愛，一般都能夠處理好。但如何延伸到夫妻雙方的家人？如果每一個家庭中新人的加入，都能夠真正融入到這個完整的家庭中來，公婆視兒媳如女兒，兒媳視公婆如父母，那不就是“宜其家人”、“宜兄宜弟”了嗎？自古以來婆媳關(guān)系難處，難就難在婆媳關(guān)系無法真正轉(zhuǎn)變成類似于母女之間的關(guān)系。在當(dāng)代社會，這一點尤其值得人們深思。

同時，本章中引用“之子于歸，宜其家人”，多少也反映出修身、齊家的責(zé)任并不僅僅局限于一家之長的含義。家里面每一個成員，不僅是被教化的對象，也應(yīng)該是教化別人的主體。如果你有了這樣的能力，而且又處于為父、為兄的地位，當(dāng)然責(zé)無旁貸。這里特別提出兒媳婦的美德與作用，原因之一可能是剛剛嫁進(jìn)來的“新人”在構(gòu)建和諧家庭中具有特殊的作用。

本章內(nèi)容，朱熹定為傳文第九章，重點申述“齊家治國”的道理。