因?yàn)閼?zhàn)敗以及對(duì)猶太人、吉卜塞人等的種族大屠殺，在德國(guó)，“受害者”（VICTIMHOOD）一詞始終是個(gè)民族禁忌。通常，人們避諱使用這個(gè)詞，擔(dān)心它造成政治上和語(yǔ)義上的麻煩。但即使如此，“受害者”的心理維度，在德國(guó)人中仍然是存在的。因?yàn)?，?945年前后，戰(zhàn)爭(zhēng)的確為蘇占區(qū)和西方三國(guó)占領(lǐng)區(qū)民眾帶來(lái)了毀滅性打擊。當(dāng)時(shí)，因戰(zhàn)爭(zhēng)失去親人的家庭無(wú)以計(jì)數(shù)；因戰(zhàn)爭(zhēng)被迫遷徙的人也以千萬(wàn)計(jì)（據(jù)統(tǒng)計(jì)約有1200萬(wàn)～1400萬(wàn)人），這些人流離失所，無(wú)家可歸。1945年的冬天極為寒冷，可以想象，這些失去家園的人們，既缺少食物、薪火，又沒(méi)有御寒之物，他們只能掙扎在死亡線邊緣。戰(zhàn)爭(zhēng)雖結(jié)束了，但德國(guó)大部分城市已成一片廢墟。據(jù)有關(guān)材料，在西方三國(guó)占領(lǐng)區(qū)，從1945年到1946年，人均日熱量攝入剛剛達(dá)到一千大卡，比維持正常所需的2400卡要少一半以上。此外，大量的戰(zhàn)爭(zhēng)賠款和以拆卸工業(yè)設(shè)備抵償戰(zhàn)爭(zhēng)賠款的行動(dòng)，更使民眾恢復(fù)生產(chǎn)、改善生活的希望大受挫折。在這種啼饑號(hào)寒、哀鴻遍野的窘?jīng)r下，在一般德國(guó)人中產(chǎn)生“受害者”的想法和怨艾，于情理是自然的。由于這段悲慘的記憶，普通德國(guó)人中的這種“受害者”情結(jié)，甚至蔓延為集體性記憶。

既然是集體記憶，就有很大存在空間。硬性刪除這種集體記憶，不是容易辦到的。因此，民族性的反思教育，就變得十分必要。通過(guò)教育和反思，最終使普通德國(guó)民眾懂得一個(gè)道理：“苦難，到底是誰(shuí)加給我們的？”同時(shí)也要使人們覺(jué)悟到，如果德國(guó)人把自己看作是“受害者”，那么它實(shí)質(zhì)是在道義上混淆了善惡；在歷史上違背了真實(shí)；在責(zé)任上顛倒了輕重；在法律上認(rèn)同了不公正的裁決。

從上世紀(jì)五十年代到九十年代，有關(guān)“受害者”觀念的爭(zhēng)論，在德國(guó)從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)。不斷有有識(shí)之士站出來(lái)，以自己的行為告誡國(guó)人，真正的受害者應(yīng)該是那些死于法西斯屠刀下的人們。他們沒(méi)有做錯(cuò)任何事，僅僅是因?yàn)榉N族問(wèn)題、身份問(wèn)題和作為國(guó)際法必須保護(hù)的戰(zhàn)俘，就被殘忍的成百上千萬(wàn)地剝奪了生命。這是人類進(jìn)步行程中所不能容忍的。

最先站出來(lái)的，是被稱為“1968年的一代”人。這代人出生在戰(zhàn)后。在1968年前后成為大學(xué)生。他們大聲疾呼，要德國(guó)人以更加開(kāi)放的思維面對(duì)納粹時(shí)代，反思納粹給包括猶太人在內(nèi)的整個(gè)世界帶來(lái)的巨大傷痛。后來(lái)出任聯(lián)邦德國(guó)總理的施羅德，就屬于“1968年一代”的一員。他在成為德國(guó)總理后仍然堅(jiān)持了自己的立場(chǎng)。他在一個(gè)公開(kāi)講話這樣說(shuō)到：“我們要紀(jì)念那些被德國(guó)屠殺的600萬(wàn)猶太人；我們要紀(jì)念那些在德國(guó)人發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)里成為犧牲者的上百萬(wàn)的歐洲和蘇聯(lián)人；只有在這之后，我們才可以提到由于戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)苦難但卻無(wú)法說(shuō)出來(lái)的我們德國(guó)人自己?！?/p>

更為著名的事件是，德國(guó)總理勃蘭特于1970年2月訪問(wèn)華沙時(shí)，在華沙猶太人死難紀(jì)念碑前的屈膝一跪。有人說(shuō)，勃蘭特那張下跪的照片，不僅顯示了勃蘭特的人格，更標(biāo)志了他所代表的那個(gè)時(shí)代。從紀(jì)念碑回到下榻處后，勃蘭特對(duì)朋友說(shuō)：“我?guī)缀跏遣蛔灾鞯毓蛄讼氯?。因?yàn)楫?dāng)我站在紀(jì)念碑前，面對(duì)那些遭受如此巨大苦難的魂靈時(shí)，沒(méi)有任何一個(gè)字或祈禱，可以由衷表達(dá)我所感到的沉痛和懺悔。”

1985年，西德總統(tǒng)理查德·魏薩克在議會(huì)發(fā)表講話時(shí)也指出：德國(guó)人“反人類的罪行”，特別是實(shí)行大屠殺的這種“毀壞人類文明”的行為，必須成為西德人公共記憶的核心。

這些痛心疾首的自罪反思，代表了社會(huì)的良知，也主導(dǎo)了社會(huì)的心理趨向。進(jìn)入九十年代，德國(guó)國(guó)內(nèi)對(duì)法西斯主義加給人類災(zāi)難的思考，形成了更為強(qiáng)大的社會(huì)潮流。人們運(yùn)用電影、電視和展覽等手段，對(duì)法西斯德國(guó)的殘酷、暴虐及瘋狂做了充分展示。1995年，一個(gè)名為“毀滅戰(zhàn) 德國(guó)國(guó)防軍的罪行：1941-1944”的展覽曾轟動(dòng)一時(shí)。這個(gè)展覽在德國(guó)和奧地利各個(gè)城市里展出。它以無(wú)法辯駁的事實(shí)和影像材料告訴人們，普通德國(guó)國(guó)防軍（即“WEHRMACHT”。他們不是蓋世太保，也不是專門(mén)執(zhí)行處理和屠殺納粹占領(lǐng)區(qū)猶太人、戰(zhàn)俘的特種警察部隊(duì)即“SS”，而是在法西斯分子奪得政權(quán)以前就建立的德國(guó)正規(guī)軍）是多么廣泛地參與了對(duì)猶太人和蘇聯(lián)戰(zhàn)俘的大屠殺。他們甚至僅僅出于懷疑，就隨便處決那些被認(rèn)為是游擊隊(duì)的占領(lǐng)區(qū)民眾。這種屠殺的規(guī)模，都在萬(wàn)人以上。