你可曾安靜地坐著，既不專注于任何事物，也不費(fèi)力地集中注意力，而是非常安詳?shù)刈谀抢铮磕銜牭竭h(yuǎn)處的喧鬧聲以及近在耳邊的聲音，這意味著你把所有的聲音都聽進(jìn)去了，你的心不再是一條狹窄的管道。若是以這種方式輕松自在地聽，就會發(fā)現(xiàn)自己的心在不強(qiáng)求的情況下產(chǎn)生了驚人的轉(zhuǎn)變。這份轉(zhuǎn)變里自有美和深刻的洞識。

選自《一月一日：自在地聆聽》

一顆警醒的心是沒有先入為主的信仰或理想的，因?yàn)樾叛龌蚶硐胫粫鼓闩で鎸?shí)的覺知。假如你想知道自己的真相是什么，就不能把自己想象成一個與真相不符的東西。譬如我很貪婪、善妒，內(nèi)心充滿著暴力，那么一味地把自己想象成不貪婪、不暴力是沒有多大意義的事。毫不扭曲地了解自己的真相，不論美或丑，善或不善，便是美德的開始。美德是最重要的一種品質(zhì)，因?yàn)樗鼤斫饷摗?/p>

選自《一月二十四日：無法限量的心》

一月一日 自在地聆聽

你可曾安靜地坐著，既不專注于任何事物，也不費(fèi)力地集中注意力，而是非常安詳?shù)刈谀抢铮窟@時你就會聽到各式各樣的聲響，對不對？你會聽到遠(yuǎn)處的喧鬧聲以及近在耳邊的聲音，這意味著你把所有的聲音都聽進(jìn)去了，你的心不再是一條狹窄的管道。若是以這種方式輕松自在地聽，就會發(fā)現(xiàn)自己的心在不強(qiáng)求的情況下產(chǎn)生了驚人的轉(zhuǎn)變。這份轉(zhuǎn)變里自有美和深刻的洞識。

一月二日 放下心中的障礙，傾聽萬籟

你以何種方式在聽？是不是透過自己的企圖、欲望、恐懼、焦慮和各種的投射在聽？是不是只聽自己想聽的那些能夠帶來慰藉、滿足和減輕痛苦的東西？如果你是透過欲望的屏障在聽，那么很顯然你聽到的只可能是自己的獨(dú)白和自己的欲求。還有別的聆聽方式嗎？其實(shí)你不但得聽清楚別人在說什么，還得聽見街上的噪音、鳥兒的啼聲、一波波的海浪聲、丈夫或妻子的說話聲、朋友的嗓音以及小嬰兒的哭聲。只有不投射任何欲求，才能聽得出聲音里的意義。因此你能不能放下心中的屏障，真的去傾聽萬籟？

一月三日 超越語言

聆聽是不易達(dá)成的一門藝術(shù)，但其中確實(shí)埋藏著美與高度的理解。我們應(yīng)該懷著生命的深度去聽，但我們聽的方式之中總是有成見與某種既定的觀點(diǎn)。我們無法單純地聽，我們的思想、結(jié)論和偏見總是會造成阻隔……若想真的聆聽，我們的心必須安靜，沒有任何欲求，只是放松地覺知著一切。處在這種警醒而被動的狀態(tài)里，才能聽到成見之外的東西。

語言往往會造成困惑，它只是一種表面的溝通工具。若想進(jìn)入超越語言的神交，你的聽覺就必須維持在被動的警醒狀態(tài)。心中有愛或許就懂得聆聽了，不過真正能聆聽的人是極為罕見的。大部分的人都在追求結(jié)果，達(dá)成目標(biāo)；我們不斷地在征服和克服問題，因此聽的能力已經(jīng)不見了。只有真正的聆聽才能聽到話中的詩意。

一月四日 安靜地聽

我不知道你有沒有真的聽過鳥叫。若想真的聽見某個聲音，你的心必須安靜 ——這種靜默并沒有任何神秘色彩。譬如我想告訴你某件事，那么你的心就不能有各式各樣的想法，你必須安靜地聽我說話。當(dāng)你看著一朵小花時，你不能替它定名，不能將它歸類，也不能說它屬于哪一個物種 ——如果一直忙著做這些事，就看不見這朵花了。因此聆聽是最困難的事之一，不論你的對象是社會主義者、共產(chǎn)主義者、國會議員、資本家、妻子、小孩、鄰居、公交車的司機(jī)，還是窗外的鳥兒，都要全心全意地聽。只有在沒有任何念頭的情況下，你才能直接和對方的心相印，如此才能洞察對方的話是真是假。

一月五日 聆聽能帶來自由

如果你費(fèi)力地去聽，那算不算是真正的聆聽？費(fèi)力的本身不就是一種阻礙聽覺的內(nèi)在擾動嗎？當(dāng)你在聽某個令你喜悅的聲音時，會不會覺得費(fèi)力？你的心如果充滿著譴責(zé)、辯解、比較等分心之事，就看不見真相，也無法如實(shí)見到錯誤了。

聆聽本身便是一種完整的行動，這種行動能夠帶來解脫。然而你是真的想要聽，還是只想去除內(nèi)在的擾動？若是能一邊聆聽，一邊覺知內(nèi)心的沖突與矛盾，而不形成特定的思想模式，那么內(nèi)在的擾動或許能止息下來。我們總是不斷地企圖做這個做那個，總想達(dá)到某種狀態(tài)，或執(zhí)著于某種經(jīng)驗(yàn)而排斥另一種，所以我們的心才會充滿著妄念，它永遠(yuǎn)無法傾聽自己的掙扎和痛苦。簡單一點(diǎn)！不要想變成什么或是想抓住某個經(jīng)驗(yàn)。