周公與召公在當(dāng)時很得民心，但國人認(rèn)為，太子跟他老子很可能是一個德行，大家不想第二次做啞巴，于是要求把太子交出來，兩個老頭就把一個人假扮成太子，交給了國人。人多力量大，國人圍住假太子，一人幾腳下去，那個假太子就被踹成了肉泥。

折騰完后，國人在兩個老頭的勸說下撤出了王宮。兩個老頭最后決定，絕對不能讓真太子上臺，所以，他們兩人先來主管國家事務(wù)。這就是歷史上有名的“共和行政”，十四年后，國人把當(dāng)啞巴的日子忘記了，兩個老頭才把太子抬出來，擁立為王。周厲王后來逃到周朝邊境——彘（今山西霍縣東北），并在“共和行政”完畢后死掉。

“國人”之所以暴動，全是因為周厲王找了個巫師充當(dāng)告密者。而這個告密者又非常努力，才惹得國人無法忍受做啞巴的日子而暴動的。

衛(wèi)巫后來的結(jié)局不得而知，很可能是跟周厲王跑掉了，或者干脆沒有跑掉，而被國人活活打死了。但無論如何，作為告密者，他要比崇侯虎專業(yè)。無論是從數(shù)量還是質(zhì)量上而言，他的告密成績相當(dāng)突出。

事實上，即使到了西周厲王時代，從歷史的豎線而言，這已經(jīng)是西周末期了，告密還不能成為一種普遍的現(xiàn)象。崇侯虎是隨便那么一告，衛(wèi)巫雖然是個專業(yè)人才，但整個厲王時代，這樣的專業(yè)人才寥寥無幾。我疑心，中國古代巫師的主要任務(wù)之一可能就是告密。在中國傳統(tǒng)語境中，巫師是人的世界和神的世界的交通、媒介者，是政策決定的重要人物，同時還是古代知識和文化、藝術(shù)的創(chuàng)造者，他們對于社會的影響是巨大的。

從他們的職業(yè)特點就能看出，他們經(jīng)常會將上天所顯示的秘密告訴“人”，并且能接通人鬼神三界，能看到一些普通人不能看到或者聽到的事物。在夏商西周，巫師參與朝政，指導(dǎo)國家政事，策劃國王的行動的例子很多。周厲王找衛(wèi)巫，顯然還是看中了他的職業(yè)特點。從這個意義上而言，即使衛(wèi)巫的告密已經(jīng)具備了后世許多告密者的特點，比如被統(tǒng)治者支持，胡亂地栽贓陷害他人，但仍舊只是個別現(xiàn)象。也就是說，周厲王不是隨便找了個人來主持告密事宜，而是先有了巫師的告密本領(lǐng)，才有了周厲王的選擇。這就是主動與被動的區(qū)別。確切地說，周厲王恐怕還沒有理性地將“告密”作為一種特有的文化來發(fā)揚光大?；蛟S也可以這樣說，他是無心插柳，才促成了衛(wèi)巫這個西周歷史上最大的告密者的產(chǎn)生。

·天機(jī)可以泄露

在許多古典文學(xué)作品中，道士模樣的人都會捻著手指，神秘地對探詢者說，天機(jī)不可泄露。這些人的鼻祖就是中國古代的巫師。前面提到，這些巫師可謂是那個時代的精英。許多國王或者是諸侯都把他們當(dāng)成神的使者來看待。與他們的子孫不同的是，他們工作敬業(yè)，不跟探詢者打馬虎眼，天機(jī)在他們口中，是完全可以泄露的。

如果說，人間的王侯設(shè)置了上訪制是告密的起源，那么，巫師在探詢者探詢未來時所做出的泄露天機(jī)的舉動就是告密的深化。作為傳奇的巫師，他們也就是一個告密者，所不同的是，他們掌握的秘密不是人的秘密，而是神鬼的。