一位朋友曾說(shuō)，對(duì)“是人都做不到的道德”的歌頌，就等于對(duì)“是人都做得到的道德”的放棄，這才是道德淪喪、禮崩樂(lè)壞的本源。

在佛家看來(lái)，沒(méi)有空性的悲心不能入道，沒(méi)有悲心的空性也不能入道。唯有悲心空性雙運(yùn)，才能入道而成就遍知的佛果位。也就是說(shuō)，沒(méi)心沒(méi)肺的四大皆空，那是心死，那是“枯禪”，是與佛家的修心背道而馳的。大乘佛教的本質(zhì)，就是悲心與空性的雙運(yùn)，而所謂菩提心，就是大乘的本質(zhì)和自性。  

所以，盡管頗有爭(zhēng)議，但西藏老百姓至今仍然喜歡倉(cāng)央嘉措，他也是歷代達(dá)賴中最有人緣的一個(gè)。比如，據(jù)有關(guān)專家考證，藏文《七世達(dá)賴傳》中就記載說(shuō)：當(dāng)倉(cāng)央嘉措被執(zhí)送 “走到哲蚌寺時(shí)，僧侶們含著眼淚，在一片祈請(qǐng)聲中，舍命從蒙古人手中搶走倉(cāng)央嘉措，迎至甘丹頗章。拉藏汗聞之，即調(diào)兵攻打。其時(shí)，倉(cāng)央嘉措頓起不忍之心，說(shuō)‘生死對(duì)我已無(wú)什么損失’，言罷，無(wú)所畏懼地徑直前往蒙軍之中”。    倉(cāng)央嘉措作為六世達(dá)賴?yán)镌谖鞑氐纳钊肴诵模瑥囊粋€(gè)有趣的事實(shí)上也能夠看出來(lái)。倉(cāng)央嘉措舅父的家族因?yàn)槭沁_(dá)賴?yán)锏挠H戚，長(zhǎng)久以來(lái)都享有“第巴古相”（意為王親貴族）的尊號(hào)。他的家族拿著政府的封文，可以世代享受土地、農(nóng)奴、房產(chǎn)的占有權(quán)，并免支差賦。

據(jù)專家考證，每當(dāng)新的達(dá)旺總管到達(dá)旺上任，或錯(cuò)那宗本冬季到倉(cāng)央嘉措舅父家族所在的門隅收稅時(shí)，“第巴古相”就穿戴整齊，騎馬攜禮，親臨達(dá)旺行見(jiàn)面禮，并請(qǐng)達(dá)旺總管或錯(cuò)那宗本驗(yàn)認(rèn)封文，照例沿襲。直到1853 年之前，倉(cāng)央嘉措舅父家族的后裔還世襲職務(wù)，只不過(guò)后來(lái)因?yàn)榘l(fā)生糾紛，西藏地方政府才取消了舊有規(guī)定，改由西藏地方政府委派。

1853 年，西藏地方政府噶倫給門隅各地官員發(fā)出的指令如下——

錯(cuò)那宗本、達(dá)旺細(xì)哲、絳喀溪、三錯(cuò)、達(dá)巴、邦欽、勒布、章朗河流域、上下絨朗等的頭人、白姓尊卑上下人等一體知悉： 門古香巴乃是六世達(dá)賴的舅家??絳喀溪管理人員中由他家充任之一員，自本年起為了減少糾紛，由政府收回。