第四章 道源

道沖而用之，或不盈。淵兮似萬(wàn)物之宗。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，湛兮似若存。吾不知誰(shuí)之子，象帝之先。

這一章講的是見(jiàn)道的情景，也是玄關(guān)開(kāi)啟，天地的炁與人體接通那一刻的景象。道是什么？太和一炁，充滿乾坤，包乎天地，浩浩無(wú)涯。先是下玄關(guān)開(kāi)，當(dāng)天地的靈陽(yáng)之炁突然灌滿全身的時(shí)候，她是無(wú)窮無(wú)盡的，用之不窮。陰陽(yáng)和氣交感沖擊的發(fā)生，是因?yàn)槟闶卦谥猩系木壒?。跳出陰?yáng)二，似守非守在一上，好像正負(fù)之間的0，在這個(gè)陰陽(yáng)平衡點(diǎn)上，是生機(jī)的起始，也是生氣最強(qiáng)的，偏陰偏陽(yáng)生氣都會(huì)弱。好像你越是空著，越能盛滿一樣。那炁一來(lái)了你說(shuō)好呀多來(lái)點(diǎn)，多了還想更多；出現(xiàn)了玄妙的景象，還盼著更玄妙的景象出來(lái)，這是后天識(shí)神的思維習(xí)慣。要用空無(wú)的元神，不加人為的調(diào)動(dòng)、干涉，一直靜靜地觀著，更深的萬(wàn)物的本元、道源就會(huì)呈現(xiàn)給你。

很多人不能見(jiàn)道的原因是聰明、才智、盛氣凌人、自以為是，這些都是見(jiàn)道的障礙，虛靈元神被這些東西囚禁起來(lái)。只有把這些聰明才智、個(gè)人的習(xí)性等后天的東西，用一個(gè)默字，把它們統(tǒng)統(tǒng)降服，一切傲物凌人都?xì)w于混沌，才能人心死，道心生。否則，最難治的念頭，一個(gè)接一個(gè)沒(méi)完沒(méi)了，它起來(lái)了你又要自解自勸，麻煩得很。用入混沌這一個(gè)辦法，將其斬草除根。如此，紛繁悉解，元神天君常泰。鋒芒自挫，不知有銳，也不知挫銳之心，外之紛不能入，外紛不入，不待解而紛自無(wú)。諸紛不能亂我神、分我心、散我氣、耗我精，不亂、不擾，不分、不散、不耗，如此性光方現(xiàn)。性光發(fā)生是上玄關(guān)開(kāi)了的標(biāo)志，上下玄關(guān)都開(kāi)了，上下陰陽(yáng)魚(yú)眼都開(kāi)啟，人體太極圖就繪制完畢，緊接著發(fā)生的就是陰陽(yáng)二氣的相吸相沖，到?jīng)_的地步才叫作和，沖氣以為和，才體會(huì)道之妙，道之理，道之深?yuàn)W。

人煉形如地，靜寂不動(dòng)，才叫作同其塵。塵指土，地屬坤，煉坤之質(zhì)，從陰中求出點(diǎn)陽(yáng)明之象，現(xiàn)而為光，光生則坤靜，坤靜則湛兮而成道，道非無(wú)，無(wú)而若存。嬰兒一現(xiàn)，我不知是誰(shuí)之子，在杳冥之中，我不知有我，怎么知道誰(shuí)的孩子？帝指我，要返于一來(lái)之際，復(fù)我本來(lái)面目，歸于無(wú)始之先，合道以為我，合我以為道，才叫作“道沖而用之”。湛兮似若存，進(jìn)入無(wú)知無(wú)欲的混沌狀態(tài)，一點(diǎn)湛寂虛明之體自然常常在抱，若有所在，若無(wú)所在，若有所存，若無(wú)所存。在人體則是一片靈光閃爍于中部黃庭之中，恍惚于眉目之間。不存而若存，有象而無(wú)象，是湛兮似若存的含義。帝之先是混沌未開(kāi)，鴻蒙未判的清空一氣。道生于天地之先，混于虛無(wú)之際，我不知道它從何而來(lái)，向何而去，是誰(shuí)家的孩子。

你和你面對(duì)的事物融為一體，你面對(duì)的花，你和花之間的界限已經(jīng)突破，不知道你是花，還是花是你，就像莊周夢(mèng)蝶，不知道是他夢(mèng)見(jiàn)了蝴蝶，還是蝴蝶夢(mèng)見(jiàn)了他，人我合為一體，這是心靈狀態(tài)；在身體上，分不清是我自己的炁在動(dòng)還是天地之炁在動(dòng)，內(nèi)外一體。這個(gè)見(jiàn)道的景象，是玄關(guān)開(kāi)啟時(shí)的身心體驗(yàn)，因此，玄關(guān)不開(kāi)，見(jiàn)到的只是學(xué)者文字上的道，沒(méi)有體道的紙上談兵，停留在哲理思辨的層面，在大腦皮層兜圈子。

近代丹道名家陳櫻寧的書(shū)中，記錄了一個(gè)弟子玄關(guān)開(kāi)的景象：有時(shí)正在看書(shū)寫(xiě)字，忽覺(jué)腿部有炁騰起，上交中宮，頓然全身如浮，身輕如蝶，恍惚如在云空，乃知景到，不敢妄動(dòng)，任其自交；有時(shí)真炁會(huì)于中宮，甜蜜非常，津生濃醴，身軟如泥，如醉如癡；有時(shí)真炁自腳心升起，兩腿于是格外輕快，便樂(lè)意悠情漫步，涵養(yǎng)中宮炁團(tuán)，任從我行，全不知倦；有時(shí)好似身后有炁推動(dòng)，舉步毫不費(fèi)力，猶如漫步太虛，縹緲輕舉；有時(shí)炁來(lái)甚速，迅即在中宮抱團(tuán)結(jié)胎，小腹盈滿，靜以養(yǎng)之，呼吸內(nèi)外開(kāi)合，全體美快之至；有時(shí)感覺(jué)混沌，臥以應(yīng)之，上下二炁，會(huì)于中宮，交接甜美，流行全身，暖融暢適，周身太和，太虛與我同體，而我為太虛之主……種種景象，變化萬(wàn)千，非筆墨所能盡述。時(shí)間稍長(zhǎng)，觀察天地變化，乃悟我身氤氳之候，正是天地相合之機(jī)，及至有形，其景自失。證驗(yàn)至此，方才領(lǐng)悟何為“天人合一”。

玄關(guān)開(kāi)啟，天地的陰陽(yáng)之氣注入體內(nèi)，如沖浪一樣，深遠(yuǎn)無(wú)邊，好像深到世界的盡頭，所為的萬(wàn)物之宗，一切生命都因道而誕生，動(dòng)植物、花草都是秉一炁而生。道沖就是一炁之沖，那是人體內(nèi)先天元神和元精這對(duì)真夫妻結(jié)婚時(shí)傳出喜慶的鼓樂(lè)和鞭炮。在出生前他們就是陰陽(yáng)合一的太和一炁，出生后就各奔東西，被分至在心和腎，牛郎織女隔天河而居。織女被后天意識(shí)心打入深宮，牛郎被人欲消耗得日漸消瘦。當(dāng)人能覺(jué)醒，入靜識(shí)神退位，固炁保精，待到精滿炁足神全時(shí)，牛郎織女重相會(huì)，他們?cè)缇驼J(rèn)識(shí)，熟悉得很，自動(dòng)擁抱成團(tuán)，相擁撞擊出的陰陽(yáng)合一的能量，就叫道沖。

元神元精這對(duì)真夫妻是什么樣子呢？上下玄關(guān)開(kāi)啟，兩眉之間見(jiàn)到性光，元神現(xiàn)，下面陰蹺穴開(kāi)啟，好像一股熱能忽然放出，性欲熾烈，那就是元精現(xiàn)的景象。元神、元精在人體中部的黃庭會(huì)合，這對(duì)久別的夫妻扭成一團(tuán)，就是道沖。這里有兩個(gè)關(guān)口，第一是你能否真靜，把元神請(qǐng)出來(lái)，那是無(wú)位真人，無(wú)中開(kāi)的一道門(mén)。在有中忙乎慣了，在無(wú)中還是忙乎，改掉習(xí)性不忙了，真的虛無(wú)了。第二關(guān)是元精發(fā)動(dòng)時(shí)性欲特別強(qiáng)，看你能不能平心靜氣地?zé)捑瘹?，是不是管得住自己的性行為，不把元精耗散掉。這兩個(gè)關(guān)都需要定力，要知道這對(duì)真夫妻出來(lái)是多么寶貴，你就會(huì)珍惜，就比較容易過(guò)這兩關(guān)，這兩關(guān)過(guò)了，才會(huì)有下一步的道沖體驗(yàn)。

挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。這里老子講的是開(kāi)上下玄關(guān)的因果聯(lián)系。挫其銳就是無(wú)我，我們總是自以為是，認(rèn)為自己是老大，鋒芒畢露，要先把這個(gè)拿掉，紛繁的念頭，像亂草一樣，要斬草除根。把心修到這個(gè)地步，清心寡欲，如朗朗晴空，性光就會(huì)出現(xiàn)。性光在上部出現(xiàn)，還要讓這個(gè)光往下照耀。塵就是土，就是中土。老子這十二個(gè)字，就是讓元神、元精打成一片，讓牛郎織女快點(diǎn)結(jié)婚，這樣天地的大元?dú)獠艜?huì)聽(tīng)到婚禮的鞭炮前來(lái)道賀。