能夠聆聽是最重要的事，不只是聽講者的話，還要覺察自己內(nèi)心的反應(yīng)，因?yàn)橹v者并不想處理任何哲學(xué)議題，也不代表印度或印度的任何一派哲學(xué)。我們關(guān)切的是整個(gè)人類的問題，而不是什么哲學(xué)或信仰上的議題。我們關(guān)切的是人類的痛苦，我們大部分人的痛苦、焦慮、恐懼、希望與絕望，以及存在于世界各地的失序情況。我們必須為這些失序的情況、為越戰(zhàn)負(fù)責(zé)，因?yàn)檫@所有的混亂都是由我們造成的。身為不同國家及社會(huì)里的一分子，我們必須為正在發(fā)生的事負(fù)責(zé)。我不認(rèn)為我們真的認(rèn)清了這份責(zé)任有多么重大。有些人或許已經(jīng)感受到這份責(zé)任而想做些什么，譬如加入某個(gè)特定的組織或特定的信仰，將一切都奉獻(xiàn)給這份理想或行動(dòng)。但這并不能解決我們的問題，也不能卸除掉我們的責(zé)任。

因此，我們首先必須試著去了解人類的問題到底是什么，而不是該怎么去解決，那是以后的事。

大部分的人都很想做點(diǎn)事，我們都想致力于某種改革的行動(dòng)，但不幸的是，這往往會(huì)導(dǎo)致更大的混亂、困惑與蠻橫。我認(rèn)為我們必須從整體而非局部來看待這些問題，包括生活中的上班、家人、愛、性、沖突、野心以及對(duì)死亡的了解等等，此外還有所謂的"上帝到底是什么"，或者什么是真理等等的問題。我們必須從整體來看這一切，不過對(duì)我們來說這可能有點(diǎn)困難，因?yàn)槲覀円呀?jīng)習(xí)于對(duì)煩惱采取立即的行動(dòng)與反應(yīng)，故而看不到人類所有的問題都是相依相生的。因此，在心理上產(chǎn)生革命，似乎遠(yuǎn)比經(jīng)濟(jì)或社會(huì)革命--譬如建立某種體制，不論是在美國、法國或印度--都重要得多，因?yàn)槿祟惖膯栴}絕非成為社會(huì)運(yùn)動(dòng)者，加入某個(gè)團(tuán)體，退避到寺廟里去冥想、習(xí)禪、練瑜伽，所能解決的。

在你們還未向講者提出問題之前，首先讓我們檢視一下這個(gè)問題。這可不是聽完一個(gè)多小時(shí)的演講回家后就忘得一干二凈的那一類問題。我們現(xiàn)在要談的是全人類的問題。你我今晚勢必要下一點(diǎn)功夫來探索它才行。你們來這里并不僅僅是在搜集一些可以被贊同或不贊同的觀念，也不是要弄清楚講者將說些什么。你們會(huì)發(fā)現(xiàn)他想說的并不多，因?yàn)槲覀儽仨毠餐瑱z視這些問題，不是去下任何定論而是去了解這些問題，了解就能帶來屬于自己的行動(dòng)。因此請容許我提個(gè)建議--只要聽就夠了，不要下任何結(jié)論。聆聽但不要有任何偏見或成見。因?yàn)槎嗌偈兰o(jì)以來我們一直在玩文字游戲、概念游戲，以及讓我們原地踏步的各種意識(shí)形態(tài)，所以我們?nèi)匀辉谑芸?，仍然處在騷亂中，我們?nèi)匀辉谧穼し峭翗返南順贰?

我們已經(jīng)說過，我們關(guān)切的是整個(gè)人生的問題而非其中的一個(gè)局部，因此我們要先弄清楚我們的問題到底是什么，而不是如何去解決它們，如何應(yīng)付它們。因?yàn)橐坏┝私饬藛栴}是什么，那份了解的本身就能帶來屬于自己的行動(dòng)，我認(rèn)為這是必須先弄清楚的事。我們大部分的人都帶著結(jié)論及假設(shè)在看問題，我們的觀察之中缺乏自由，我們無法自在地去看眼前的事實(shí)。然而一旦有了觀察的自由，探索問題的自由，從那份觀察或探索之中就會(huì)產(chǎn)生了解。這份了解本身就是一種行動(dòng)，但不是從結(jié)論中產(chǎn)生的行動(dòng)。我們將一步步地深入探討，或許逐漸就能了解彼此了。