知北游于玄水之上，登隱弅之丘，而適遭無(wú)為謂焉。知謂無(wú)為謂曰：“予欲有問(wèn)乎若：何思何慮則知道？何處何服則安道？何從何道則得道？”三問(wèn)而無(wú)為謂不答也，非不答，不知答也。知不得問(wèn)，反于白水之南，登狐闋之上，而睹狂屈焉。知以之言也問(wèn)乎狂屈?？袂唬骸鞍?！予知之，將語(yǔ)若?！敝杏远渌浴Ｖ坏脝?wèn)，反于帝宮，見(jiàn)黃帝而問(wèn)焉。黃帝曰：“無(wú)思無(wú)慮始知道，無(wú)處無(wú)服始安道，無(wú)從無(wú)道始得道。”

知問(wèn)黃帝曰：“我與若知之，彼與彼不知也，其孰是邪？”黃帝曰：“彼無(wú)為謂真是也，狂屈似之，我與汝終不近也。夫知者不言，言者不知，故圣人行不言之教。道不可致，德不可至。仁可為也，義可虧也，禮相偽也。故曰：‘失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。禮者，道之華而亂之首也。’故曰：‘為道者日損，損之又損之以至于無(wú)為。無(wú)為而無(wú)不為也?！褚褳槲镆?，欲復(fù)歸根，不亦難乎！其易也，其唯大人乎！生也死之徒，死也生之始，孰知其紀(jì)！人之生，氣之聚也；聚則為生，散則為死。若死生為徒，吾又何患！故萬(wàn)物一也。是其所美者為神奇，其所惡者為臭腐。臭腐復(fù)化為神奇，神奇復(fù)化為臭腐。故曰：‘通天下一氣耳?！ト斯寿F一?！?

知謂黃帝曰：“吾問(wèn)無(wú)為謂，無(wú)為謂不我應(yīng)。非不我應(yīng)，不知應(yīng)我也。我問(wèn)狂屈，狂屈中欲告我而不我告，非不我告，中欲告我而忘之也。今予問(wèn)乎若，若知之，奚故不近？”黃帝曰：“彼其真是也，以其不知也；此其似之也，以其忘之也；予與若終不近也，以其知之也?！?

狂屈聞之，以黃帝為知言。

這個(gè)故事在《莊子》中非常有名，莊子用語(yǔ)很妙，他運(yùn)用了許多隱秘離奇的語(yǔ)言，來(lái)暗喻我們精神體用中的種種關(guān)系，玄之又玄，引人入勝，引人深思，乃至引人入道。

“知北游于玄水之上”，后面又“反于白水之南”。先來(lái)理解這個(gè)“玄水”。什么是“玄”？就是黑暗地帶，極北之地。這個(gè)也怪，莊子沒(méi)到過(guò)北極，怎么會(huì)知道極夜呢？要知道，北極有半年的黑夜??！“水”，仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水?！靶卑涤髦腔凼请[于黑暗之中，隱于不知之中?！爸笔菙M人化的說(shuō)法，就是我們的智慧。我們的精神游于玄水，實(shí)際上我們不要把它作為一個(gè)具體的人或具體的方位來(lái)理解。如果理解成具體的人或具體的方位，你就不知道他說(shuō)的是什么。

這里莊子借“知先生”——大智慧先生來(lái)破題，先讓“大智慧先生”游于“玄水之上”，讓我們的精神游蕩在一個(gè)黑暗地帶。什么是黑暗地帶？就是看不見(jiàn)、聽(tīng)不到的地帶，是無(wú)“眼、耳、鼻、舌、身、意”的地帶，是“不住色生心，不住聲香味觸法生心”的那個(gè)地帶，稱之為“玄水”。另外，“玄”還有一種說(shuō)法，就是玄者元也，也就是初始的意思。老子被后來(lái)的皇帝尊為“太上玄元皇帝”，簡(jiǎn)稱太上老君。水即智慧，上善若水嘛。僅從“玄水”這兩個(gè)字中，就能夠感到莊子用字之巧，寓意之深，當(dāng)然下面緊接著一系列相關(guān)的東西也就順勢(shì)被牽引出來(lái)了。

而“登隱弅之丘”，什么是“弅”？就是紛紛亂亂的，充滿各種是非對(duì)立的花花世界。那個(gè)“隱弅之丘”，既然是“隱”，即沒(méi)有是非、沒(méi)有對(duì)立、沒(méi)有選擇、沒(méi)有取舍的這么一個(gè)“隱弅”地帶，一切一切都被“隱”了嘛！

在這個(gè)“隱弅”的地帶里，“適遭無(wú)為謂焉”。什么是“無(wú)為謂”？就是沒(méi)有話說(shuō)，“謂”，說(shuō)也。“無(wú)為謂”，即什么都不說(shuō)，啞巴似的；不僅嘴是啞的，耳朵也聽(tīng)不見(jiàn)，聾的；心也是啞的，所以稱之為“無(wú)為謂”。

這時(shí)“知先生”就對(duì)“無(wú)為謂先生”說(shuō)，我有一個(gè)問(wèn)題想問(wèn)你。什么問(wèn)題呢？

“何思何慮則知道？”我們?cè)鯓尤ビ眯?，怎樣去考慮，心放在什么地方，通過(guò)什么手段，通過(guò)什么方法，可以讓我們的精神得到鍛煉，使我們能夠知“道”呢？

“何處何服則安道？”我們應(yīng)該怎樣去處理，應(yīng)安居在什么地帶，心應(yīng)該怎樣處，怎樣居，才能使我們安住于“道”？

“何從何道則得道？”我們應(yīng)該通過(guò)什么樣的方法，經(jīng)過(guò)什么樣的途徑，才能使我們得“道”？他就問(wèn)了這么三個(gè)問(wèn)題。

“三問(wèn)而無(wú)為謂不答也，非不答，不知答也?！边@個(gè)“無(wú)為謂先生”被問(wèn)了三個(gè)問(wèn)題，他本身就是“無(wú)為謂先生”，嘴是啞的，心也是啞的，怎么回答？他沒(méi)有回答，也無(wú)從回答，所以三問(wèn)三不答。不是他不回答，而是他不知答案，他從未想過(guò)這些問(wèn)題。正如我們問(wèn)一個(gè)剛生下來(lái)的嬰兒，哎！你給我說(shuō)一下原子彈是怎么造的？銀行里的錢(qián)應(yīng)該用于炒哪支股票或投資到什么地方？這個(gè)嬰兒怎么回答你的問(wèn)題？他無(wú)法回答。