今日這石正該下世，我來(lái)特地將他仍帶到警幻仙子案前，給他掛了號(hào)，同這些情鬼下凡，一了此案?！蹦堑廊说溃骸肮呛眯?，從來(lái)不聞?dòng)小€淚’之說(shuō)。趁此，你我何不也下世度脫幾個(gè)②，豈不是一場(chǎng)功德③？”那僧道：“正合吾意。你且同我到警幻仙子宮中，將這蠢物交割清楚，待這一干風(fēng)流孽鬼下世④，你我再去。如今有一半落塵⑤，然猶未全集?！钡廊说溃骸凹热绱耍汶S你去來(lái)?！眳s說(shuō)甄士隱俱聽(tīng)得明白，遂不禁上前施禮，笑問(wèn)道：“二位仙師請(qǐng)了?！蹦巧⒌酪裁Υ鸲Y相問(wèn)。士隱因說(shuō)道：“適聞仙師所談因果⑥，實(shí)人世罕聞?wù)?。但弟子愚拙，不能洞悉明白⑦。若蒙大開(kāi)癡頑⑧，備細(xì)一聞，弟子洗耳諦聽(tīng)⑨，稍能警省，亦可免沉淪之苦了⑩。”二仙笑道：“此乃玄機(jī)，11不可預(yù)泄。到那時(shí)只不要忘了我二人，便可跳出火坑矣?！?2士隱聽(tīng)了，不便再問(wèn)，因笑道：“玄機(jī)固不可泄露，但適云‘蠢物’，不知為何？或可得見(jiàn)否？”那僧說(shuō)：“若問(wèn)此物，倒有一面之緣?！?3說(shuō)著取出，遞與士隱。士隱接了看時(shí)，原來(lái)是塊鮮明美玉，上面字跡分明，鐫著“通靈寶玉”四字，后面還有幾行小字。正欲細(xì)看時(shí)，那僧便說(shuō)已到幻境，就強(qiáng)從手中奪了去。

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①造歷幻緣——經(jīng)歷虛幻的因緣。造：通“遭”。遭受。緣：佛家用語(yǔ)，即因緣。佛家將事物的發(fā)生、變化、消滅的主要條件謂之“因”，輔助條件謂之“緣”，所以世界不過(guò)是因緣變化的過(guò)程，而非物質(zhì)的存在，因而一切都是虛幻的，也就是所謂“色空”。

②度脫——佛教和道教用語(yǔ)。指超度世人脫離方生方死的苦難，達(dá)到不生不滅的涅槃境界。

③功德——佛教用語(yǔ)。《大乘義章·十功德義三門分別》：“功謂功能，能破生死，能得涅槃，能度眾生，名之為功。此功是其善行家德，故云功德。”后世多泛指念佛、誦經(jīng)、布施、度人出家等為功德。

④風(fēng)流孽鬼——指為情而飽受痛苦的男女。孽：佛教指由于種種惡因而使人沉淪。

⑤落塵——降落塵世或紅塵。指轉(zhuǎn)生為凡人。

⑥因果——佛教用語(yǔ)。佛教指種什么因，結(jié)什么果，善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，循環(huán)不爽。《涅槃經(jīng)·遺教品一》：“善惡之報(bào)，如影隨形，三世因果，循環(huán)不失。”

⑦洞悉——透徹地了解，徹底知曉。

⑧癡頑——愚蠢頑劣，愚昧無(wú)知。

⑨洗耳諦聽(tīng)——意謂專心而仔細(xì)地傾聽(tīng)。表示聽(tīng)人講話的客氣話。洗耳：洗干凈耳朵。表示專心傾聽(tīng)。諦聽(tīng)：仔細(xì)傾聽(tīng)。

⑩沉淪——佛教用語(yǔ)。指死后落入地獄之中而不得轉(zhuǎn)生。

11玄機(jī)——道教用語(yǔ)。深?yuàn)W精微的道理。道家自謂參透了宇宙的奧妙，所以《老子》第一章曰：“玄之又玄，眾妙之門。”故道學(xué)又稱“玄學(xué)”。

12火坑——佛教用語(yǔ)?！斗ㄈA經(jīng)·普門品》：“假使興害意，推落大火坑。念彼觀音力，火坑變成池?！狈鸾讨^眾生輪回有六道，即天道、人道、阿修羅道、畜生道、餓鬼道、地獄道。后三道最苦，謂之“火坑”。這里用引申義，泛指人世間的苦難。

13一面之緣——意謂有見(jiàn)一次的緣分。