一日炎夏永晝①，士隱于書(shū)房閑坐，手倦拋書(shū)，伏幾盹睡，不覺(jué)矇眬中走至一處，不辨是何地方。忽見(jiàn)那廂來(lái)了一僧一道，且行且談。只聽(tīng)道人問(wèn)道：“你攜了此物，意欲何往？”那僧笑道：“你放心。如今現(xiàn)有一段風(fēng)流公案②，正該了結(jié)，這一干風(fēng)流冤家③，尚未投胎人世。趁此機(jī)會(huì)，就將此物夾帶于中，使他去經(jīng)歷經(jīng)歷?！蹦堑廊说溃骸霸瓉?lái)近日風(fēng)流冤家又將造劫歷世④，但不知起于何處，落于何方？”那僧道：“此事說(shuō)來(lái)好笑。只因當(dāng)年這個(gè)石頭，媧皇未用，自己卻也落得逍遙自在，各處去游玩。一日來(lái)到警幻仙子處，那仙子知他有些來(lái)歷，因留他在赤霞宮中，名他為赤霞宮神瑛侍者。他卻常在西方靈河岸上行走⑤，看見(jiàn)那靈河岸上三生石畔有棵絳珠仙草⑥，十分嬌娜可愛(ài)，遂日以甘露灌溉⑦，這絳珠草始得久延歲月。后來(lái)既受天地精華，復(fù)得甘露滋養(yǎng)，遂脫了草木之胎，幻化人形，僅僅修成女體，終日游于離恨天外⑧，饑餐秘情果，渴飲灌愁水⑨。只因尚未酬報(bào)灌溉之德，故甚至五內(nèi)郁結(jié)著一段纏綿不盡之意⑩。常說(shuō)：‘自己受了他雨露之惠，我并無(wú)此水可還。他若下世為人，我也同去走一遭，但把我一生所有的眼淚還他，也還得過(guò)了?！虼艘皇拢凸闯龆嗌亠L(fēng)流冤家都要下凡，造歷幻緣①，那絳珠仙草也在其中。

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①永晝——漫長(zhǎng)的白天。夏天夜短晝長(zhǎng)，故稱(chēng)；或因無(wú)聊而嫌天長(zhǎng)。

②風(fēng)流公案——指男女之間的感情糾葛。公案：糾紛，事件，事故。

③風(fēng)流冤家——指相互熱戀的男女。冤家：佛教用語(yǔ)，指有世仇的人。引申以泛指仇人、對(duì)頭；或反用其意，用作對(duì)所愛(ài)之人的昵稱(chēng)，表示愛(ài)到極點(diǎn)之意。

④造劫歷世——意謂降落塵世，經(jīng)歷劫難。林黛玉等皆為無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的仙女，所以降落人間后的喜怒哀樂(lè)便等于災(zāi)難。造：通“遭”。遭遇。劫：厄運(yùn)，災(zāi)難。

⑤西方——這里指佛家理想中的西方極樂(lè)世界，即所謂“佛國(guó)”，又稱(chēng)“西方凈土”、“西方凈國(guó)”、“西方世界”、‘極樂(lè)土’?！斗鹫f(shuō)阿彌陀經(jīng)》：“從是西方，過(guò)十萬(wàn)億佛土，有世界名曰極樂(lè)……彼土何故名為極樂(lè)？其國(guó)眾生無(wú)有眾苦，但受諸樂(lè)，故名極樂(lè)?！膘`河——佛國(guó)中的河。佛經(jīng)中說(shuō)因龍住于河中，永不枯竭，故又稱(chēng)“龍泉”。一說(shuō)指印度人稱(chēng)之為“圣水”的恒河。

⑥三生石——典出唐·袁郊《甘澤謠·圓觀》：僧人圓觀與友人李源同游三峽，見(jiàn)幾個(gè)婦人在汲水，圓觀對(duì)李源說(shuō)：“其中孕婦姓王者，是某(我)托生之所?！辈⑾嗉s十二年后的中秋之夜在杭州天竺寺外相見(jiàn)。是夜圓觀即死。李源雖覺(jué)怪異，還是如期而至，只見(jiàn)一牧童高唱《竹枝詞》曰：“三生石上舊精魂，賞月吟風(fēng)不要論。慚愧情人遠(yuǎn)相訪(fǎng)，此身雖異性長(zhǎng)存?！崩钤床胖獔A觀果已轉(zhuǎn)生為牧童?！叭彼斐蔀橐蚓壡岸ǖ牡涔省２苎┣垌樖帜閬?lái)，將其安在了靈河岸上。三生：佛教用語(yǔ)。佛家認(rèn)為人的靈魂不滅，輪回轉(zhuǎn)世，每轉(zhuǎn)生一次即為一生，故將前生、今生、來(lái)生謂之“三生”。絳珠仙草：為曹雪芹所杜撰，即林黛玉的前身。

⑦甘露——是一種特殊的露水。典出《老子》第三二章：“天地相合，以降甘露?！惫湃苏J(rèn)為是天地的精華，故甘露降被視為太平的祥瑞。明·李時(shí)珍《本草綱目·水部一·甘露》(釋文)引《瑞應(yīng)圖》：“甘露，美露也。神靈之精，仁瑞之澤，其凝如脂，其甘如飴，故有甘、膏、酒、漿之名。”

⑧離恨天——民間傳說(shuō)謂：“三十三天，離恨天最高；四百四病，相思病最苦?！焙蠹匆浴半x恨天”比喻男女相戀而不能遂愿，抱恨終身的境地。曹雪芹加以利用，可謂恰到好處。

⑨秘情果、灌愁水——這是曹雪芹杜撰的，前者寓林黛玉對(duì)賈寶玉一往情深而難以言表，后者寓林黛玉將陷入深愁苦海之中。

⑩五內(nèi)——原指心、肝、肺、脾、腎五臟。引申以指內(nèi)心世界。