馬克思主義

1848年革命不僅在德國，而且還在匈牙利、意大利和法國都遭到了失敗。正如有人說的，“人民的春天”過后，隨之而來的是一股冬天的寒氣。半個世紀的愿望，人道的民族主義的夢想，對無暴力的自由主義的渴望，和平的與民主共和國的思想，所有這一切都表現(xiàn)出來了。到處都提出了建立立憲政府的要求，然而只是在幾個小國——丹麥、荷蘭、比利時、瑞士、撒丁王國，立憲自由才通過1848年革命得到更穩(wěn)固的保障。到處都提出這樣的要求：實現(xiàn)各民族的自由，實現(xiàn)各民族的統(tǒng)一，擺脫外國的統(tǒng)治。但是，在1850年，沒有哪一個地區(qū)的民族自由比兩年前有更多的發(fā)展。1848年，法國實現(xiàn)了成年男子普選權，而且后來長期保持不變（除了在1850—1851年曾經(jīng)有過短暫的倒退，實行有限的普選權），然而在法國并沒有實現(xiàn)民主，它得到的只是一種受群眾擁戴的路易·拿破侖·波拿巴的專政?？墒?，有一項任務是真正地實現(xiàn)了。在德意志各邦和奧地利帝國，農(nóng)民獲得了解放。農(nóng)奴制和莊園制的束縛被廢除了，在革命失敗以后也沒有繼續(xù)保留。這是整個運動的最基本的成就。此后，中歐的農(nóng)民可以自由遷徙，尋找新職業(yè)，進入勞動市場，參與貨幣經(jīng)濟，領取和花費工資，移居新興城市，甚至到美國去。然而農(nóng)民一旦獲得了自由，他們對立憲的或者資產(chǎn)階級的思想就不怎么關心了。事實上，農(nóng)民的解放從政治上增強了反革命勢力。

1848年革命或者革命的失敗所產(chǎn)生的最直接的和最深遠的后果，是一種新的在智識上和政治上的現(xiàn)實主義。理想主義和浪漫主義受到了懷疑。革命者變得不那么樂觀了，保守主義者則更多地傾向于使用鎮(zhèn)壓手段。如今人們以作為現(xiàn)實主義者而自豪，因為他們擺脫了幻想，而樂于面對事實。這樣看來，未來前途與其說是取決于應該如何如何的種種設想，倒不如說是取決于當前的現(xiàn)實。工業(yè)化在繼續(xù)推進，英國依然處于遙遙領先的地位，但是工業(yè)化已經(jīng)擴展到了歐洲大陸，并且引起德國的重大變化。19世紀50年代是價格和工資上漲的時期，原因之一是在加利福尼亞出現(xiàn)了“淘金熱”。于是，出現(xiàn)了比40年代更為繁榮的局面，有產(chǎn)階級感到放心了。勞工代言人則從研究社會理論轉向組織富有活力的工會，尤其是在那些需要技能的行業(yè)。

唯物主義、現(xiàn)實主義、實證主義

在基礎哲學方面，新的智識議題體現(xiàn)為唯物主義，它認為，心理上、精神上或者思想上的一切都是物質(zhì)的或生理的力量的產(chǎn)物。在文學和藝術方面，它被稱之為“現(xiàn)實主義”。一些作家和畫家擺脫了浪漫主義的束縛，他們認為，文藝的東西無不與現(xiàn)實的各種事物發(fā)生關系。他們力圖去描述與再現(xiàn)他們所感覺到的生活，而并不暗示有一種更好的或者極好的世界存在。比如說，法國作家居斯達夫·福樓拜在其著名的小說《包法利夫人》（1857年）中，曾詳細描寫一個外省婦女受苦、不幸福的婚后生活。此書一方面嘲笑浪漫主義文學的幻想，另一方面又表達了對一種準確的、非感性的文學語言的新藝術追求。越來越多的人相信科學，不僅僅是為了理解自然界，而且是為了洞察人類和社會的真正意義。在宗教方面，運動已走向懷疑主義，要恢復18世紀的懷疑主義傾向，（這種傾向在受到浪漫主義影響的時期里曾經(jīng)中斷過）。雖然不是所有人，但許多人對宗教的認識是多種多樣的：有的人認為，宗教是非科學的，今后不要認真地去對待它；有的人認為，宗教只不過是各民族在某些發(fā)展階段的歷史產(chǎn)物，因此同現(xiàn)代文明是不相干的；有的人認為，任何人都應該到教堂去，過一種優(yōu)雅的生活，而無需太認真地對待教士或神父，因為宗教對于反對激進主義和無政府狀態(tài)、保存社會秩序的安定是必需的。在這一方面，激進的反對派當然認為，宗教乃是資產(chǎn)階級為欺騙人民而發(fā)明出來的東西。