民族主義在西歐

民族主義起初在許多地方出現(xiàn)，它是對(duì)國(guó)際拿破侖制度的巨大反應(yīng)的一部分，但是它也從各國(guó)特有的文化和政治傳統(tǒng)中汲取了力量。在眾多新“主義”中，民族主義傳播得最為廣泛，并且最不定形，因?yàn)樵谀撤N程度上說，它通常與各種形式的浪漫主義、共和主義或自由主義混合在一起。在已經(jīng)實(shí)現(xiàn)民族統(tǒng)一的西歐國(guó)家——英國(guó)、法國(guó)或西班牙，民族主義與其說是一種民族構(gòu)建的學(xué)說，不如說與一套政治和文化的信念，當(dāng)民族利益受到挑戰(zhàn)時(shí)，便很容易地激發(fā)起來，并且通常被認(rèn)為是理所當(dāng)然之事。在其他地區(qū)，如意大利、德國(guó)、波蘭、奧地利和土耳其帝國(guó)，同一個(gè)民族的人民在政治上分裂或者處于外族統(tǒng)治下，民族主義就變成一種有意識(shí)的和自覺的綱領(lǐng)。西方各國(guó)，如英國(guó)和法國(guó)，作為實(shí)現(xiàn)民族統(tǒng)一而獲得成功和繁榮的榜樣，毫無疑問地激勵(lì)著其他民族也立志實(shí)現(xiàn)民族的統(tǒng)一。在1815年以后的時(shí)期，德國(guó)掀起民族問題的宣傳鼓動(dòng)；意大利開展復(fù)興運(yùn)動(dòng)或“覺醒”；東歐斯拉夫人復(fù)興。

這個(gè)運(yùn)動(dòng)是由知識(shí)分子領(lǐng)導(dǎo)的，他們常常感到，必須將真正的民族思想灌輸?shù)奖緡?guó)同胞中去。他們采用赫爾德關(guān)于民族精神的概念，將它對(duì)民族差異性的強(qiáng)調(diào)運(yùn)用到本民族中。他們往往從文化上的民族主義出發(fā)，即認(rèn)為每個(gè)民族都有自己本民族的語(yǔ)言、歷史、世界觀和文化，而且必須把它們保存下來并不斷地使之完善；然后，他們進(jìn)一步發(fā)展到政治上的民族主義，即認(rèn)定為了保存民族的文化，并保證本民族所有的成員都獲得個(gè)人自由與公平的待遇，每個(gè)民族都應(yīng)該建立自己的主權(quán)國(guó)家。他們認(rèn)為，統(tǒng)治當(dāng)局應(yīng)屬于同一民族，即統(tǒng)治當(dāng)局應(yīng)與被統(tǒng)治者操同一種語(yǔ)言。同一個(gè)民族，即操同一種民族語(yǔ)言的所有人，都應(yīng)該包括在同一個(gè)國(guó)家里面。

在法國(guó)以東的歐洲地區(qū)，若不把原來的各國(guó)政府全部推翻，上述的種種思想便不可能完全實(shí)現(xiàn)，因而徹底的民族主義向來帶有革命性質(zhì)。公開的民族主義者遭到政府的反對(duì)或者受到迫害，因而便結(jié)成許許多多民族主義的秘密團(tuán)體，其中以拿破侖時(shí)期在意大利組織起來的燒炭黨最為著名。此外，還有許多其他的團(tuán)體，如“真正意大利黨”、“阿波法西門黨”、“超凡入圣大師黨”等。在一些地區(qū)成立的“共濟(jì)會(huì)”也抱著同樣的目的。在許多秘密團(tuán)體里，民族主義不加區(qū)分地與自由主義、社會(huì)主義或者革命的共和主義混合在一起。參加秘密團(tuán)體的成員必須經(jīng)過復(fù)雜的儀式，為的是使他們牢記，泄露組織的秘密將會(huì)落到悲慘的下場(chǎng)。他們采用特別的暗號(hào)式的握手和口令，采用革命的姓名以隱瞞自己的身份并迷惑警察。他們通常組織十分嚴(yán)密，普通成員只知道其他極少數(shù)人的身份，而從不知道其上級(jí)的身份，這樣，一旦被捕，他們就不會(huì)泄漏什么重要的事情。這些秘密團(tuán)體不斷傳遞受禁的作品，總是保持著一種革命的激動(dòng)情緒，所以他們經(jīng)常忙碌不堪。保守派害怕他們，但對(duì)于獲得其人民支持的任何政府來說，他們并不構(gòu)成什么實(shí)際的威脅。

西歐最聞名的民族主義哲學(xué)家是意大利的約瑟夫·馬志尼（1805—1872年）。成年以后，他的大半生都是在法國(guó)和英國(guó)過著流亡生活。在青年時(shí)代，他參加過燒炭黨。后來到1831年，他建立起自己的社團(tuán)“青年意大利黨”。此后，他又編輯出版同名雜志，并將其中一部分暗地運(yùn)入意大利?！扒嗄暌獯罄h”很快就被持同樣宗旨的其他團(tuán)體，如“青年德意志黨”等仿效。1834年，馬志尼曾組織一次反對(duì)撒丁王國(guó)的起義，因?yàn)樗J(rèn)為撒丁王國(guó)已經(jīng)成為統(tǒng)一意大利的主要障礙。這個(gè)計(jì)劃遭到徹底失敗，但他并未被嚇倒，仍繼續(xù)進(jìn)行組織工作，密謀策劃并從事寫作。對(duì)馬志尼說來，實(shí)現(xiàn)民族統(tǒng)一與革命是一項(xiàng)神圣的事業(yè)，人類最慷慨、最人道的品德都將在其中得到體現(xiàn)。從馬志尼流傳最廣的著作《人的義務(wù)》的書名可以看出，他是一個(gè)道德哲學(xué)家。在這部著作中，他認(rèn)為，民族義務(wù)應(yīng)介于對(duì)家庭的義務(wù)和對(duì)上帝的義務(wù)之間。