早在幾千年前，宇宙人生的奧秘就讓古人困惑不已，時(shí)至今日，科學(xué)如此發(fā)達(dá)，但對(duì)這些問(wèn)題的思考實(shí)際上仍沒(méi)有實(shí)質(zhì)的進(jìn)展。根據(jù)一些天體物理學(xué)的說(shuō)法，這個(gè)宇宙的產(chǎn)生，是來(lái)源于一個(gè)星團(tuán)的大爆炸，但大爆炸之前不可能是虛空，星團(tuán)應(yīng)該存在于一個(gè)更大的空間，而那個(gè)更大的空間也應(yīng)該有個(gè)盡頭，由此推演下去，永遠(yuǎn)達(dá)不到最后的根源。幾千年前的老子意識(shí)到了這個(gè)問(wèn)題的不可窮盡，于是提出了“道”和“一”這兩個(gè)概念，來(lái)解釋宇宙的產(chǎn)生和衍變，以哲學(xué)思考終結(jié)了科學(xué)的無(wú)結(jié)果的推演?，F(xiàn)代人總是以為科學(xué)能夠解釋一切，以為能夠登上月球，發(fā)明了計(jì)算機(jī)，發(fā)現(xiàn)了基因的秘密，克隆了幾只羊，就是掌握了這個(gè)世界，掌握了人類(lèi)自己的命運(yùn)。實(shí)際上正如宇宙源頭的無(wú)可追溯，科學(xué)對(duì)自然社會(huì)的一切解釋只在有限的范圍內(nèi)有價(jià)值。實(shí)際的情況是，科學(xué)越發(fā)展，人類(lèi)發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題越多，困惑也就越多。莊子認(rèn)識(shí)到了這個(gè)問(wèn)題，他認(rèn)為人類(lèi)的認(rèn)知能力是有限度的，就如同朝菌不知晦朔一樣，無(wú)論是小知還是大知，都不可能窮盡宇宙的秘密。

實(shí)際上，人類(lèi)最難以認(rèn)識(shí)的還是自身，據(jù)說(shuō)現(xiàn)代科學(xué)破解了生命密碼，但對(duì)人從哪里來(lái)，又到哪里去，這樣最基本的問(wèn)題都回答不了，又怎么能說(shuō)是破解生命密碼呢？目前為多數(shù)人接受的說(shuō)法是，人是由猿演化而來(lái)，最早可追溯到億萬(wàn)年前的單細(xì)胞海洋生物。這樣的說(shuō)法的準(zhǔn)確性且不說(shuō)，單細(xì)胞生物顯然不是最后的源頭。如果沒(méi)有鬼神，沒(méi)有地獄，沒(méi)有另外的世界，人死亡之后會(huì)到何處去呢？人真的在肉體腐爛之后就徹底完結(jié)了嗎？有沒(méi)有叫靈魂或者精神的東西？人和計(jì)算機(jī)處理器應(yīng)該有所區(qū)別，計(jì)算機(jī)壞了，也就成為廢品了。也許人的肉體可以比作計(jì)算機(jī)的硬件，而人的精神可以比作軟件，在硬件毀壞之后，軟件還可以在另外的計(jì)算機(jī)上使用，那么人類(lèi)的靈魂或精神是否還可以如火傳薪那樣流轉(zhuǎn)呢？這些問(wèn)題也許永遠(yuǎn)沒(méi)有答案。既然無(wú)法解答，那么應(yīng)如何看待人生呢？“未知生，焉知死？”孔子的回答是將這些無(wú)法解答的問(wèn)題放置一旁，在現(xiàn)實(shí)的人生中追求自己認(rèn)為有意義的事情，不問(wèn)結(jié)果，只問(wèn)過(guò)程。安時(shí)處順，活著并逍遙著，這是莊子的選擇。莊周蝴蝶，本沒(méi)有必要也無(wú)法分辨物我；黃粱一夢(mèng)，功名富貴原來(lái)是如此虛幻；“人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥”，人原來(lái)如這個(gè)世界的匆匆過(guò)客，即使留下一點(diǎn)痕跡，也會(huì)很快消失。到了現(xiàn)代，物質(zhì)越來(lái)越豐富，科學(xué)越來(lái)越發(fā)展，但現(xiàn)代人對(duì)人生的意義和價(jià)值也越來(lái)越迷茫?！敖^大多數(shù)人的人生既無(wú)價(jià)值，也無(wú)意義”，這是一個(gè)現(xiàn)代學(xué)者在接近百歲高齡的時(shí)候得出的人生感悟。人們又到三千年前的典籍中尋找人生的答案，《論語(yǔ)》、《莊子》在現(xiàn)代社會(huì)中又開(kāi)始流行。

我們不能否認(rèn)社會(huì)在進(jìn)步，人類(lèi)在發(fā)展，但經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和物質(zhì)的豐富并不意味著精神文明的進(jìn)步，高樓、轎車(chē)、飛機(jī)、電話等等與人生的快樂(lè)幸福并沒(méi)有必然的關(guān)系。實(shí)際的情況是，物質(zhì)的豐富會(huì)誘發(fā)更多的欲望，使人們更加難以滿足。有了火車(chē)，就想著飛機(jī)，有了飛機(jī)，又想著宇宙飛船、空間站，登上了珠穆朗瑪峰，又想登月球，上火星，有了大炮，又想發(fā)明導(dǎo)彈，有了火藥，又想著核彈，如此等等，這也就是莊子所說(shuō)的“機(jī)心”。《莊子 天地篇》講了一個(gè)故事，子貢訪問(wèn)楚國(guó)，回來(lái)時(shí)又準(zhǔn)備到晉國(guó)去，經(jīng)過(guò)靠近漢水南岸的一個(gè)地方，見(jiàn)一老人正在灌溉田地。他的灌溉方法很落后，先開(kāi)好一條通到井底的坡道，然后抱著一個(gè)水甕，一步步走到井里去，取了水，再抱到田里去澆。子貢問(wèn)老人：“您為什么不用汲水工具來(lái)灌溉呢？用桔槔來(lái)灌溉，一天能澆一百畦，又快又省力，您難道不知道嗎？”老人回答說(shuō)，他不愿意使用機(jī)械，因?yàn)橛辛藱C(jī)械就會(huì)出現(xiàn)機(jī)巧的事，有機(jī)巧的事就會(huì)生出機(jī)變的心思，有機(jī)變的心理就不能保全純潔空明，不能定心神，心神不定就不能成道。莊子所說(shuō)的機(jī)心實(shí)際上也就是物質(zhì)對(duì)欲心的誘惑。