風流豪放的魏晉名士們不過是一群吸毒客，而他們之所以要吸毒原來是漢朝時候匈奴人的細菌戰(zhàn)的結(jié)果。

怪異的魏晉名士

如果要問中國古代什么人最瀟灑，最具風度，大概非魏晉南北朝時期的名士們莫屬。他們是當時社會知識分子中的拔尖者、思想家、文學家、史學家、藝術(shù)家等，如著名的“竹林七賢”。這些名士的思想認識，舉止氣度，體現(xiàn)了自然而高貴的氣質(zhì)，被稱為“名士風度”，千百年后仍然為后人所稱道。但是任何一個時代都不乏思想深邃、氣質(zhì)高貴的知識分子，為什么魏晉名士能夠作為一個群體成為中國文人風度的代表呢？這是因為名士們自有一番不同尋常的表現(xiàn)。

首先，這些名士們講究灑脫，穿衣服以寬大為美，袖子從肘部開始做得特別寬，幾乎可以拖到地面。衣料以柔軟輕薄為主，舊衣服尤其受到青睞，腰間系上長帶，腳上踏著拖鞋，有的還披散衣襟。在街上一走，輕松自然，俊逸瀟灑。有些人則更放得開，常常赤足露臂、寬衣敞懷。王羲之就是因為露著肚皮，大大方方躺在床上見客，才被他老丈人選為女婿。

在舉止上名士們也很注意，談話時，以神態(tài)鎮(zhèn)靜為佳，如桓溫北伐時，名士王猛穿著舊衣服前往相見，一面發(fā)表對天下大事的意見，一面抓身上的虱子，旁若無人，受到時人的推崇。旁若無人發(fā)展到極端就成了狂放不羈，不拘禮教。有個叫劉伶的，在家里赤身裸體。別人來拜訪，見他這樣便責備他無禮，他卻說，天地是我的房屋，屋舍就是我的褲子，你跑到我褲襠里來干什么？東晉的名士王忱曾經(jīng)帶著朋友去老丈人家吊喪。老丈人正在痛哭流涕，而他居然和十幾個朋友一起脫得精赤，披散著頭發(fā)，闖了進去。十幾個人繞著王忱的老丈人走了三圈，令悲痛的老人又驚又懼。

名士們還有個共同的嗜好——酗酒。劉伶經(jīng)常乘鹿車，手里抱著一壺酒，命仆人提著鋤頭跟在車子的后面跑，并說道：如果我醉死了，便就地把我埋葬了。另一位名士阮籍也是一日不可無酒，天天爛醉如泥，甚至在為母親服喪期間還大吃大喝。他曾經(jīng)一再表示不想做官，可有一次卻主動跑到晉文王那里要求做步兵校尉，就因為校尉府中藏有數(shù)百斛好酒。到任之后，他不問公務(wù)，天天暢飲，酒喝光之后又毫不含糊地辭官不做了。

后世的人們對魏晉名士的這些怪異行為贊賞有加，認為他們是盡情揮灑恣意率真的本性，絕無半點做作掩飾，也絕不管世人的褒貶毀譽。魏晉時期也因此被視為中國文化史上一個難得的人性大自由、大解放的時代，一個尋找自己、呼喚自我的時代。

然而20世紀30年代，魯迅卻提出了一個足以將名士們從云端拖進泥潭的觀點：這些名士們不過是一群吸毒客，是毒品令他們做出上述種種怪異行為的。

風靡一時的毒藥

現(xiàn)在大家一說到毒品，馬上想到鴉片，覺得好像在鴉片之前，中國人從來沒有服用毒品的歷史。其實這是不對的。魏晉時期的上流社會就曾大規(guī)模服用毒品——一種名叫五石散的有毒藥物。

所謂五石散，是一種中藥散劑。它的主要成分是石鐘乳、紫石英、白石英、石硫磺、赤石脂，此外還有一些輔料，對年邁體虛、陽氣偏衰者，用之得宜，有一定的助陽強體作用。當時全社會都夢想著修身求仙，五石散便被視為一種修身健體的良藥，吃了雖然不能騰云駕霧，脫胎換骨，但確實能神清氣爽，延年益壽，功效廣大。于是，從修道之人，到帝王貴胄，還擴展至大夫士人，均風行服食之，到后來竟?jié)u漸成為一種身份的象征。而我們所謂的魏晉風度居然很大程度上是五石散在人體內(nèi)發(fā)作時的表現(xiàn)。

服食了五石散以后，人會五內(nèi)如焚，渾身發(fā)熱，于是寬袍大袖就成了名士們的時裝。有時候熱得實在受不了了，索性光著膀子甚至赤身露體在野外狂奔，為的就是出一身大汗把藥力發(fā)散出來。吃藥之后，皮膚也變得非常敏感，容易磨破，所以必須穿薄而寬大、未漿洗的軟舊衣，不能穿厚實或者未脫漿的新衣，以免不能散熱和衣服摩擦皮膚導致不適。穿鞋也不方便，故不穿鞋襪而踩著拖拉板。因為總穿舊衣服，又不能漿洗，虱子也因此在身上繁殖起來，所以才會有一邊聊天一邊抓虱子的故事。沒有吃藥的人看見名士們寬袍大袖，野外狂奔，很飄逸，就當成一種時尚，也跟著飄逸起來，卻不知名士們內(nèi)心中火燒一樣難受。

藥物發(fā)作的時候，不能肚餓，所以要吃冷物，而且要趕快吃，不論時候，一日數(shù)次也不可定，同時還必須大量飲酒才能讓藥力散去。結(jié)果名士們就根本顧不上什么禮教，不分時間、場合，即使母親剛剛?cè)ナ酪驳煤鴾I狂飲大嚼?？尚Φ氖呛笕司尤话堰@個當做名士們反抗禮教的證據(jù)。

五石散中含有硫化物等毒性成分在內(nèi)，食后極易性格暴躁。本來聰明的人，因此也會變成癡呆。所以非深知藥性，會解救，而且家里的人多深知藥性不可。晉朝人多是脾氣很壞、高傲、發(fā)狂、性暴如火的，大約便是服藥的緣故。比方有蒼蠅擾他，竟至拔劍追趕；就是說話，也要糊糊涂涂地才好，有時簡直是近于發(fā)瘋。晉朝人因此甚至把“癡”當做時尚。由此可見，魏晉名士們或暴躁或口發(fā)狂言的狂傲風范，是與服藥有一定關(guān)系的，并非全都純出自然。