六大士師

根據(jù)《圣經(jīng)》的記載，在攻陷耶利歌城之后，約書亞率領(lǐng)猶太人回到了故鄉(xiāng)，并進(jìn)一步攻占了大部分的迦南土地。

不僅如此，他還把所有的土地都分配給了猶太人的各個(gè)支派。

然而，這時(shí)的約書亞已經(jīng)年邁體衰，再也沒(méi)有精力繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)猶太人跟迦南的其他民族作戰(zhàn)。去世之前，他命令猶太各支派繼續(xù)驅(qū)逐殘留在迦南地的原住民。

這一切，據(jù)說(shuō)都是上帝耶和華的旨意：猶太人必須徹底鏟除所有罪大惡極、不可救藥的原住民，因?yàn)樗麄冃叛銎渌耢`，生活荒淫迷亂。

然而，耶和華的旨意并沒(méi)有得到很好的執(zhí)行。甚至在約書亞生前，他就和基遍人簽訂了和約，允許基遍人作為猶太人的奴仆而得到生存。

就是類似這樣的一些妥協(xié)，為猶太人埋下了危險(xiǎn)的隱患。要知道，對(duì)敵人的仁慈就是對(duì)自己人的殘酷。

這時(shí)的猶太人自我感覺(jué)十分良好，總覺(jué)得經(jīng)過(guò)多年的浴血奮戰(zhàn)，終于基本控制了迦南這塊神的應(yīng)許之地。

因此，在猶太人的猶大支派聯(lián)合西緬支派，擊敗強(qiáng)悍的比色人，然后又占領(lǐng)了耶路撒冷和希伯倫之后，猶太人便不再想驅(qū)除異族了。

接下來(lái)，他們遇到擁有先進(jìn)鐵器戰(zhàn)車的菲利士人，一時(shí)相持不下，就更加打消了進(jìn)取的雄心。

而其他支派，如瑪拿西支派、以法蓮支派、西布倫支派、亞設(shè)支派等，都沒(méi)有完成把外族從自己的土地上完全驅(qū)趕出去的任務(wù)。

一種萬(wàn)事大吉的心態(tài)消磨了猶太人以往的斗志。他們已經(jīng)沒(méi)有多少心情去對(duì)外作戰(zhàn)了。

約書亞去世之后，一直到公元前1050年左右，大約三百多年間，古代猶太人進(jìn)入一個(gè)所謂的“士師時(shí)代”。

之所以叫“士師時(shí)代”，是因?yàn)樵谶@段時(shí)間里，管理和領(lǐng)導(dǎo)猶太人的人被稱作“士師”，也就是法官、審判官。

實(shí)際上，士師的職責(zé)不限于司法。他們既是是政府首腦，也是軍隊(duì)統(tǒng)帥，還是宗教領(lǐng)袖。

在猶太人中，士師的管轄范圍大多是區(qū)域性的。也就是說(shuō)，一位士師只管轄一個(gè)支派或者幾個(gè)支派。沒(méi)有哪位士師能統(tǒng)領(lǐng)所有的猶太人支派。

因此，如果說(shuō)摩西和約書亞統(tǒng)治的時(shí)代，是猶太歷史上一個(gè)信仰單純、進(jìn)取向上的輝煌時(shí)代，那么士師時(shí)代卻是一個(gè)信仰混亂、失敗連連的慘淡時(shí)代。

盡管如此，猶太人仍然在著名的六大士師的領(lǐng)導(dǎo)下，取得了一系列輝煌的勝利。

按照《圣經(jīng)》的記載，士師時(shí)代總共有12位士師，其中六位記載比較詳細(xì)，稱作大士師，他們分別是：俄陀聶、以笏、底波拉、基甸、耶弗他、參孫。

而另外六位記載不那么詳細(xì)，叫做小士師，他們分別是：珊迦、陀拉、睚珥、以比贊、以倫、押頓。

前六位大士師，分別領(lǐng)導(dǎo)著不同的猶太支派，通過(guò)頻繁地征戰(zhàn)，保衛(wèi)了自己的領(lǐng)土，譜寫了一曲曲英勇的戰(zhàn)歌：

俄陀聶被稱為“神的獅子”，他在上帝耶和華的幫助下，戰(zhàn)勝了米所波大米的國(guó)王古珊利薩田，成為統(tǒng)治猶太人四十年的第一位士師；

以笏，巧妙地暗殺了摩押人的國(guó)王，為猶太人贏得了難得的和平時(shí)光；

底波拉，一位真正的女中豪杰、巾幗英雄，她率領(lǐng)猶太起義軍，推翻了君主西西拉的殘暴統(tǒng)治。

基甸當(dāng)上大士師的時(shí)候，米甸人成了猶太人最大的敵人。富有計(jì)謀的基甸，只率領(lǐng)300來(lái)人，奇襲米甸人，竟然將十幾萬(wàn)米甸軍隊(duì)土崩瓦解。