勞工在工作場(chǎng)合的互動(dòng)、一般人在公共場(chǎng)所（如公交車站或公園）中的面對(duì)面接觸及小團(tuán)體中的行為等，這些微觀社會(huì)學(xué)范疇引起了互動(dòng)論者的興趣。功能論者?沖突理論家分析的是大規(guī)模的社會(huì)行為模式，然而，互動(dòng)論視角（interactionist perspective）是要將日常生活中的社會(huì)互動(dòng)概念化，以獲得對(duì)社會(huì)整體的了解。舉例來(lái)說(shuō)，20世紀(jì)90年代，陪審團(tuán)的運(yùn)作成為社會(huì)大眾關(guān)注的焦點(diǎn)。一些引人注目的案件，最后的審判結(jié)果竟然令社會(huì)大眾難以接受。要知道陪審團(tuán)為什么做出某一個(gè)決定，就必須了解他們?cè)谂銓張F(tuán)討論室中小團(tuán)體的決策行為模式。

功能論與沖突論起源于歐洲，而互動(dòng)論則肇始于美國(guó)。喬治?赫伯特?米德（George Herbert Mead，1863—1931）被公認(rèn)為互動(dòng)論?創(chuàng)建者。米德從1893年?便在芝加哥大學(xué)教書，一直到他過(guò)世。他與庫(kù)利的研究相似，通常米德關(guān)注的是人類一對(duì)一或者小團(tuán)體的互動(dòng)情境。米德對(duì)一些極細(xì)微的溝通形式——如微笑、皺眉或點(diǎn)頭及團(tuán)體或社會(huì)如何影響個(gè)人感受，都頗有興趣。雖然他的觀點(diǎn)很具啟發(fā)性，可是米德很少寫文章，而且從來(lái)沒(méi)有寫過(guò)書。然而，他是一位極受歡迎的教師，我們所知道的他的大多數(shù)觀點(diǎn)，都是在他過(guò)世后，由他的學(xué)生出版的教學(xué)大綱而來(lái)的。

互動(dòng)論是一種社會(huì)學(xué)的框架，認(rèn)為人類是處于由許多有意義的實(shí)體組成的世界之中，這些“實(shí)體”可能包括有形物質(zhì)、行動(dòng)、他人、與人的關(guān)系，甚?只是符號(hào)，等等?；?dòng)論有時(shí)也被指稱為象征互動(dòng)論視角（symbolic interactionist perspective），因?yàn)榛?dòng)論者認(rèn)為，象征是人類溝通時(shí)最重要的手段。象征所代表的社會(huì)意義通常是被一個(gè)社會(huì)的所有成員共享的。然而，有些象征對(duì)于不同團(tuán)體的人卻代表著不同的含義。比如，對(duì)于一些美國(guó)人來(lái)說(shuō)，南部聯(lián)邦旗象征著人們對(duì)于他們豐富文化遺產(chǎn)的尊重，然而對(duì)于另外一些人，它卻代表了對(duì)他們公民權(quán)利的抑制。

不同的文化可能會(huì)用不同的象征來(lái)表達(dá)相同的意思。例如，考慮一下不同社會(huì)用不同的肢體語(yǔ)言描述自殺行為。美國(guó)人用一根手指頂住腦袋（射殺）；城市里的日本人用一個(gè)拳頭頂住自己的胃（刺殺）；新幾內(nèi)亞巴布亞島南端的人們，用手緊緊抓住自己的喉嚨（絞死）。這些不同的象征互動(dòng)形態(tài)被稱為非語(yǔ)言溝通（nonverbal communication）。非語(yǔ)言溝通包含許多其他的手勢(shì)、面部表情及姿勢(shì)等。（Masuda et al. 2008）