在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，經(jīng)濟(jì)人的個(gè)人道德或"人生的社會(huì)價(jià)值"是為了滿(mǎn)足他人和社會(huì)需要，還是為了滿(mǎn)足自己需要？(4)

由此可以說(shuō)，不同個(gè)人的需要或價(jià)值的多元性，使任何一個(gè)個(gè)人都不可能用自己生產(chǎn)的使用價(jià)值直接去滿(mǎn)足他人的需要。而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)正是通過(guò)分工生產(chǎn)和自主交換來(lái)實(shí)現(xiàn)各自需要的滿(mǎn)足。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的個(gè)體道德不可能是無(wú)私奉獻(xiàn)，而只可能是"自利不損人"的道德。在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中就是厲行為滿(mǎn)足自己的需要與他人進(jìn)行自主選擇的交換行為，即前文所說(shuō)的"為己互利"的經(jīng)濟(jì)道德。顯然"為己互利"是以"不損害他人自主權(quán)利"（不損人）為條件的。

承認(rèn)價(jià)值（效用）的多元性，即個(gè)體需要的多元性，對(duì)于我們理解市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度的優(yōu)越性和必要性，以及計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的不可行性，具有十分積極的意義。由于任何個(gè)人對(duì)于任何一種商品的需要，都會(huì)因人、因時(shí)、因地、因消費(fèi)量、市場(chǎng)供求狀況、商品自身的價(jià)格、其他商品的價(jià)格以及不可預(yù)期的各種外生變量的變動(dòng)而變動(dòng)，或者用現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，每一種商品的邊際效用都是消費(fèi)量的遞減函數(shù)，并且各種消費(fèi)效用函數(shù)在每一個(gè)量點(diǎn)上都會(huì)發(fā)生相互影響，而且受到市場(chǎng)上各種不可預(yù)期的各種經(jīng)濟(jì)變量和各種信息的變動(dòng)而變動(dòng)，因此，不要說(shuō)數(shù)億人的社會(huì)需要，即使一個(gè)人的需要計(jì)算量，也是一個(gè)天文數(shù)字，這是難以由任何天才的計(jì)劃人員或運(yùn)用任何先進(jìn)的計(jì)算技術(shù)所能計(jì)算出來(lái)的（這里且不說(shuō)許多外生變量是不可預(yù)知的）。因此，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)理論只是某些人的幼稚的幻想，從本質(zhì)上說(shuō)是不可行的。只有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)才可以通過(guò)分工生產(chǎn)、議價(jià)交換、自主選擇來(lái)滿(mǎn)足社會(huì)多元性的、隨機(jī)變動(dòng)的需要。

個(gè)人創(chuàng)造的價(jià)值是個(gè)人實(shí)現(xiàn)的最大利潤(rùn)，不是無(wú)私奉獻(xiàn)

《新編》作者認(rèn)為"個(gè)人的社會(huì)價(jià)值是個(gè)人為社會(huì)創(chuàng)造的價(jià)值"。這個(gè)說(shuō)法，從經(jīng)濟(jì)行為的結(jié)果上來(lái)看，也是正確的。因?yàn)?，所謂"創(chuàng)造的價(jià)值"就是個(gè)人在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中新增加的價(jià)值。這部分新增加的價(jià)值是一個(gè)國(guó)家的GDP的組成部分。如果我們把增加GDP作為社會(huì)整體利益的體現(xiàn)，同時(shí)作為滿(mǎn)足他人和社會(huì)需要的物質(zhì)財(cái)富的體現(xiàn)；那么，個(gè)人在經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中追求"創(chuàng)造價(jià)值"或增加GDP，當(dāng)然是對(duì)社會(huì)需要的滿(mǎn)足，是對(duì)社會(huì)整體利益的貢獻(xiàn)。

這一推理似乎可以證明無(wú)私奉獻(xiàn)的道德觀是正確的。但是，如果我們進(jìn)一步追問(wèn)，個(gè)人是以什么為目的或動(dòng)機(jī)、用什么方法或手段來(lái)創(chuàng)造價(jià)值或增加GDP的呢？那么，對(duì)這個(gè)問(wèn)題的正確回答，就會(huì)構(gòu)成對(duì)無(wú)私奉獻(xiàn)論的徹底否定。

原來(lái)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，個(gè)人"創(chuàng)造的價(jià)值"或"新增加的價(jià)值"，是通過(guò)每個(gè)人（經(jīng)濟(jì)人）在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)中追求最大利潤(rùn)（節(jié)約），在市場(chǎng)上進(jìn)行雙向選擇的交換實(shí)現(xiàn)的。為了實(shí)現(xiàn)最大利潤(rùn)，經(jīng)濟(jì)人必須在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中精打細(xì)算、錙銖必計(jì)、厲行節(jié)約；同時(shí)在交換中斤斤計(jì)較、討價(jià)還價(jià)（賣(mài)者力求討高價(jià)，買(mǎi)者力求出低價(jià)），最后按市場(chǎng)均衡價(jià)格（也就是雙方協(xié)商同意的價(jià)格）成交。這就是說(shuō)，均衡價(jià)格是個(gè)人在市場(chǎng)上從他人那里獲取利益的邊際界限。因此，經(jīng)濟(jì)人追求的"最大利潤(rùn)"或創(chuàng)造最多的"新增加的價(jià)值"，只能從節(jié)約成本中產(chǎn)生。這也就是說(shuō)，個(gè)人為了創(chuàng)造更多的價(jià)值或物質(zhì)財(cái)富，在對(duì)待利益的行為上，必然或必須表現(xiàn)為"追求自己的利益"（自利），毫無(wú)"無(wú)私利他"、"無(wú)私奉獻(xiàn)"、"自我犧牲"的精神可言。正是靠著這種"自利的打算"（斯密語(yǔ)），經(jīng)濟(jì)人才能在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中以最小的成本生產(chǎn)出最多的使用價(jià)值或產(chǎn)值，從而實(shí)現(xiàn)一個(gè)最大的價(jià)值剩余額（產(chǎn)值大于成本的余額）。這個(gè)余額，就是經(jīng)濟(jì)人在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)中實(shí)現(xiàn)的最大節(jié)約或最大利潤(rùn)，就是經(jīng)濟(jì)人新創(chuàng)造的價(jià)值，就是經(jīng)濟(jì)人向社會(huì)貢獻(xiàn)的GDP或物質(zhì)財(cái)富。也正是靠著這種"自利"的精神和行為，經(jīng)濟(jì)人才會(huì)在交換中通過(guò)討價(jià)還價(jià)，形成雙方同意而且互惠互利的市場(chǎng)均衡價(jià)格。這個(gè)均衡價(jià)格，不僅為生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)提供了一個(gè)最合理的經(jīng)濟(jì)核算尺度，而且通過(guò)均衡價(jià)格機(jī)制的調(diào)節(jié)，實(shí)現(xiàn)了商品市場(chǎng)的供求平衡和資源的最優(yōu)配置；這是保證市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、均衡發(fā)展和國(guó)民財(cái)富（GDP）總額達(dá)極大值的必要條件。（關(guān)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)自動(dòng)調(diào)節(jié)資源配置的原理，本書(shū)將在第五、六兩章展開(kāi)論述。）