在這種體現(xiàn)國家長期利益與全局利益的宏觀調(diào)控下，個人只有以最大利潤為目標(biāo)進行選擇，才能使自己的行為符合國家的整體利益要求，有利于實現(xiàn)國家的宏觀經(jīng)濟調(diào)控目標(biāo)。

2.6 倫理學(xué)質(zhì)疑之六：市場經(jīng)濟是導(dǎo)致經(jīng)濟人"坑、蒙、拐、騙"和政府官員貪污腐敗的原因嗎？

1 經(jīng)濟違法與官員腐敗不是經(jīng)濟人追求利潤的結(jié)果，而是市場經(jīng)濟制度不健全的產(chǎn)物

《新編》作者認(rèn)為，"市場經(jīng)濟對價值的追求，又潛伏著為價值而犧牲使用價值的可能。因為價值的生產(chǎn)和實現(xiàn)是兩個不同的過程。當(dāng)市場上商品供不應(yīng)求時，人們面臨的是買方市場，一些抱有利己主義人生價值觀的人，就可能乘機利用商品市場和交換手段，把各種質(zhì)次價高的劣貨、假貨源源不斷地拋售到市場上去順利實現(xiàn)商品的價值。以坑、蒙、拐、騙的手段去追求價值而產(chǎn)生違法亂紀(jì)、不道德的行為，就可能使一些人的價值取向發(fā)生傾斜，對社會主義道德建設(shè)產(chǎn)生消極影響。""由于市場供求關(guān)系出現(xiàn)平衡與波動的更替，出現(xiàn)了種種市場利益的選擇機會，即有利可圖，從而使一些善于捕捉機會的人，特別是那些極端個人主義者把牟取利益作為自己追求的唯一價值目標(biāo)，而不惜以重金賄賂政府部門的有關(guān)官員，把一些意志薄弱者拉下水，這也是導(dǎo)致腐敗現(xiàn)象產(chǎn)生的原因之一。"

書中的類似提法還有很多，因其過分幼稚、荒誕，不值一駁，故不一一列舉。僅從這兩段引文中，我們就可以看出作者的主旨無非是說：其一，市場供求規(guī)律的存在是一切腐敗現(xiàn)象產(chǎn)生的根源。這種觀點同我國實現(xiàn)市場化改革的目標(biāo)是背道而馳的。因為我國進行經(jīng)濟體制改革的初衷，正是在于利用市場價格機制調(diào)節(jié)市場供求平衡的作用（供大于求，價格下跌；供小于求，價格上升），來實現(xiàn)資源配置。而這位倫理學(xué)者，卻把市場供求規(guī)律看作是產(chǎn)生坑蒙拐騙、貪污腐敗的原因。這種觀點是典型的計劃經(jīng)濟價值觀，其與我國經(jīng)濟體制改革的基本目標(biāo)的對立，是顯而易見的，不值一駁的。

其二，市場經(jīng)濟中存在的貪污腐敗和各種不道德現(xiàn)象，都是因人們追求個人利益造成的，因此就需要用他們提倡的"大公無私"或"無私奉獻"的道德來克服，即所謂"以義制利"或"義利統(tǒng)一"。而這些說辭恰恰暴露出他們對市場經(jīng)濟理論（也就是對現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)）的絕對無知。筆者之所以對其提出質(zhì)疑，正是在于借此闡述市場經(jīng)濟作為法制經(jīng)濟和道德自律經(jīng)濟的特質(zhì)，以及市場經(jīng)濟中個人道德規(guī)范與法律規(guī)范的一致性。

2 健全市場法規(guī)，提倡市場經(jīng)濟道德是治理市場違法、違規(guī)現(xiàn)象的有效手段

上文已經(jīng)論及，市場經(jīng)濟是法制經(jīng)濟。作為法制經(jīng)濟，市場經(jīng)濟必須依靠不斷健全的立法體系和嚴(yán)格執(zhí)法制度來保障其健康運行。其立法的根本原則就是"自利不損人"的市場經(jīng)濟道德原則，即法律應(yīng)當(dāng)保障市場主體（經(jīng)濟人）的自主選擇權(quán)利不受任何相關(guān)者（其他個人、企業(yè)、政府）的侵犯，同時也限制不具有經(jīng)濟人資格（不具有人格道德）的行為主體侵犯其他相關(guān)者的自主權(quán)利。在這種法制經(jīng)濟中，如果出現(xiàn)假、冒、偽、劣、坑、蒙、拐、騙等違法現(xiàn)象，就表明，不是經(jīng)濟人的合法權(quán)利（自主與自利）受到侵犯，就是某個喪失經(jīng)濟人資格的行為主體侵犯了其他經(jīng)濟人的自主或自利的權(quán)利。由此說明，市場經(jīng)濟法律與市場經(jīng)濟道德是完全一致的。

從法律層面上講，當(dāng)出現(xiàn)違法行為時，就應(yīng)當(dāng)依法追究、依法查辦。如果無法可依，應(yīng)當(dāng)完善立法。如果有法不依，對違法者沒有追究和查辦，則應(yīng)追究執(zhí)法部門的責(zé)任。對于消費者而言，也應(yīng)提高法律意識，拒絕購買假冒偽劣商品，并依法維權(quán)。