此刻筆者想，這位農(nóng)民工就是《新編》作者所要求的"損己為公"的"道德模范"。他在個(gè)人利益與體現(xiàn)北京市的公共安全的集體利益發(fā)生矛盾時(shí)，就自覺"放棄或犧牲個(gè)人利益"，以自己的行動(dòng)實(shí)踐了集體主義的"社會(huì)主義道德的基本原則"。想想看，改革開放以來(lái)，全國(guó)各大城市有多少這樣的"可歌可泣"的"道德模范"??！

3 孫志剛事件是對(duì)"損己利公"道德原則不合理性的證明

然而，與《新編》作者的道德理想相反，世間也有不和諧的音符。2003年3月17日晚上11時(shí)，一位剛到廣州就業(yè)的農(nóng)民出身的大學(xué)生孫志剛，因外出上網(wǎng)未帶三證被派出所警察當(dāng)作無(wú)證農(nóng)民工抓捕，待同事送來(lái)證件時(shí)，已送收容所關(guān)押。及至同事趕到收容所，孫志剛已經(jīng)被毆打得奄奄一息。后被送進(jìn)醫(yī)院救治無(wú)效，于20日身亡。事后得知，孫志剛因上過大學(xué)而懂得維權(quán)，在收容所據(jù)理力爭(zhēng)，結(jié)果惹來(lái)殺身之禍。 此事引起全國(guó)輿論一片嘩然，紛紛要求廢除這一不合理的違憲的收容制度，最終導(dǎo)致非法收容制度的廢除。孫志剛用他年輕的生命改寫了中國(guó)收容制度的歷史，使更多的農(nóng)民工免于被無(wú)端迫害的命運(yùn)。他為中國(guó)的人權(quán)進(jìn)步做出的貢獻(xiàn)將永垂史冊(cè)，他也因此成為感動(dòng)中國(guó)的道德楷模，為全國(guó)人民所敬仰。

"孫志剛事件"是對(duì)《新編》一書提出的"損己利公"道德理想的有力的"證偽"。

4 計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期的錯(cuò)誤公共政策是導(dǎo)致社會(huì)動(dòng)亂的根本原因

更一般的說(shuō)，任何由政府制定的自以為體現(xiàn)集體利益的公共政策或法律，都有對(duì)與錯(cuò)、良與劣之分。在不區(qū)分對(duì)與錯(cuò)、良與劣的前提下，就要求民眾在個(gè)人利益與集體利益發(fā)生矛盾時(shí)，無(wú)條件地"放棄或犧牲個(gè)人利益"，也是輕率的、失之偏頗的判斷。比如，在那個(gè)荒謬年代里，我國(guó)決策者曾提出的"十五年超英壓美趕蘇聯(lián)"、"人有多大膽，地有多高產(chǎn)"、"人多生產(chǎn)多，人多是好事"、"跑步進(jìn)入共產(chǎn)主義"、"統(tǒng)購(gòu)統(tǒng)銷"、"一平二調(diào)"、"大躍進(jìn)"、"人民公社化運(yùn)動(dòng)"、"大辦鋼鐵"、"大辦糧食--放衛(wèi)星"、"吃大鍋飯"等公共政策，其主觀意愿都是為了全國(guó)人民的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。但是，事后的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)證明，這些公共政策，不僅嚴(yán)重地破壞了社會(huì)生產(chǎn)力，使國(guó)民經(jīng)濟(jì)瀕臨崩潰的邊沿，導(dǎo)致上千萬(wàn)農(nóng)民被餓死的慘劇；而且在此基礎(chǔ)上形成了一種扭曲的價(jià)值觀，其特點(diǎn)是只強(qiáng)調(diào)集體利益為重，貶低個(gè)人利益與個(gè)人價(jià)值；只強(qiáng)調(diào)人與人之間的斗爭(zhēng)（"與人斗其樂無(wú)窮"），忽視社會(huì)和諧；只重視公共權(quán)利，否定個(gè)體人權(quán)；只強(qiáng)調(diào)公心，否定個(gè)人良心；只宣揚(yáng)對(duì)領(lǐng)袖的個(gè)人崇拜，否定以民為本或以人為本的政治理念；其結(jié)果是導(dǎo)致人們之間惡斗不止，爾虞我詐，彼此為敵，破壞了中華民族"和為貴"、"民為本"的道德傳統(tǒng)。其惡劣影響至今難以消除。難道對(duì)這種以人民的利益為敵、嚴(yán)重破壞社會(huì)生產(chǎn)力的公共政策和扭曲的價(jià)值觀，也要人民用"放棄或犧牲個(gè)人利益"的原則加以維護(hù)嗎？這應(yīng)當(dāng)是每一個(gè)有良知的公民都容易回答的問題。

到此可以證明，《新編》一書提倡的"損己利公"的道德原則是根本不能成立的。至于該書所說(shuō)"一批科學(xué)家隱名埋姓，遠(yuǎn)離親人，遠(yuǎn)離大城市，到荒涼的戈壁灘去工作"的精神，只是國(guó)家公共工程執(zhí)行者的一種職業(yè)責(zé)任精神，與該書所主張的作為國(guó)家公共政策接受者的民眾應(yīng)當(dāng)厲行"損己利公"的道德原則毫不相干。把二者混為一談只能表示作者的思維混亂。

5 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的公共政策是宏觀間接調(diào)控

在此還應(yīng)當(dāng)指出，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)并不是完美無(wú)缺的，即存在市場(chǎng)失靈現(xiàn)象。其主要表現(xiàn)就是市場(chǎng)壟斷，外部負(fù)效應(yīng)，收入分配不公，經(jīng)濟(jì)周期波動(dòng)，存在失業(yè)與貧困人口等。對(duì)于這種市場(chǎng)失靈現(xiàn)象應(yīng)當(dāng)采用相應(yīng)的法律和宏觀調(diào)控政策進(jìn)行有效管理。對(duì)于市場(chǎng)壟斷和外部負(fù)效應(yīng)，應(yīng)當(dāng)通過立法和嚴(yán)格執(zhí)法來(lái)管理（在金融風(fēng)暴發(fā)生前，金融寡頭通過衍生金融工具操縱市場(chǎng)價(jià)格，牟取巨額利潤(rùn)，實(shí)為典型的市場(chǎng)壟斷行為，應(yīng)當(dāng)通過立法加以限制）。對(duì)于分配不公應(yīng)當(dāng)采取累進(jìn)所得稅和財(cái)政轉(zhuǎn)移支付來(lái)加以調(diào)節(jié)。對(duì)于失業(yè)和貧困人口存在的現(xiàn)象，則應(yīng)通過建立完善的社會(huì)保障制度進(jìn)行救助。至于經(jīng)濟(jì)周期波動(dòng)，按照國(guó)際慣例，應(yīng)當(dāng)采取宏觀間接調(diào)控政策進(jìn)行經(jīng)常性地調(diào)控，關(guān)鍵在于運(yùn)用金融與財(cái)政政策來(lái)影響人們的利益選擇以達(dá)到經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)發(fā)展的目的。