早在西晉的時(shí)候，當(dāng)時(shí)著名的才子左思，就曾在自己的詩(shī)歌里表達(dá)過(guò)這樣的觀點(diǎn)，在他的作品中，透露著一種追求逍遙自在人生的態(tài)度，這應(yīng)該是當(dāng)時(shí)大部分知識(shí)分子的共識(shí)。政治環(huán)境的險(xiǎn)惡，逍遙自然是大家共同的愿望，但是真正的逍遙，又哪里有這么容易呢？魏晉人的這種隱逸，更多的只是精神上的追求而已。從魏晉時(shí)代開(kāi)始，一代又一代的知識(shí)分子，不停地選擇這樣的生活，形成了一個(gè)獨(dú)特的群體，他們的方法各異，甚至越發(fā)的搞怪極端。比如竹林七賢，隱逸的生活里，除了喜歡飲酒、作怪，甚至還喜歡嘗試各種科學(xué)發(fā)明，隱逸的時(shí)間越久，他們的名頭也就越多，漸漸地，隱逸已經(jīng)不僅僅是一種逃避世事的手段，更是一種提高自己知名度、炒作自己的手段。隱逸的人越多，方法也就越多，出名也就越來(lái)越困難。要說(shuō)真正能在名頭上超越竹林七賢，甚至名垂青史的，恐怕就只有著名的田園詩(shī)人陶淵明了。

在中國(guó)古代詩(shī)人中，陶淵明是一個(gè)非常拉風(fēng)的人，拉風(fēng)到今天的語(yǔ)文、歷史教科書中，都要單獨(dú)提到他。他的人生履歷，從十幾年前開(kāi)始到今天，一直都是中國(guó)語(yǔ)文高考“文學(xué)常識(shí)”的重點(diǎn)考試內(nèi)容，比起后來(lái)英杰輩出的唐詩(shī)宋詞，想在東晉的文學(xué)家里找出一個(gè)可以比肩的人物來(lái)，板著手指頭數(shù)，恐怕只能是他了。他的田園詩(shī)是中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展中具有重要意義的一環(huán)，膾炙人口的“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，讓后來(lái)的無(wú)數(shù)人羨慕不已，其中瀟灑、逍遙的生活情趣，在許多人看來(lái)，幾乎到了超凡脫俗的地步。他的作品無(wú)論和同時(shí)代的山水詩(shī)相比，還是和竹林七賢的作品相比，都少了一種悲苦的思緒，多了一種生活的快樂(lè)與體會(huì)。這樣的作品現(xiàn)代人讀起來(lái)是非常“給力”的。隱士之中，他也就成為一個(gè)大家競(jìng)相效仿的榜樣。

在這里，要說(shuō)說(shuō)隱士這個(gè)詞。今天的影視作品中，這個(gè)詞可以隨便拿出來(lái)用，只要是看破紅塵，遠(yuǎn)離塵世的人，都可以被看作是隱士，但是在古代，隱士這個(gè)詞是不能亂用的。一個(gè)人即使有歸隱田園的行為，也未必就能輕易做一個(gè)隱士，因?yàn)槭紫饶惚仨毷莻€(gè)士，也就是知識(shí)分子，第二你要會(huì)隱，不是說(shuō)簡(jiǎn)單地找一個(gè)山溝一鉆就完了。知識(shí)分子的身份是基礎(chǔ)，怎么隱，才是關(guān)鍵。