陸· 貳

東籬菊下鋤花泥

一 隱逸之風(fēng)

魏晉人的放浪形骸是怎么來的？許多年來，有不同的人從各個(gè)角度提出過觀點(diǎn)。有人說，這是深受道家思想的影響；也有人說，這是一種在當(dāng)時(shí)政治高壓環(huán)境下所做出的反彈；還有人說，這是當(dāng)時(shí)知識(shí)分子的一種迷茫。但不容否認(rèn)的是，在當(dāng)時(shí)知識(shí)分子所處的環(huán)境確實(shí)非常尷尬。如果你是一個(gè)很有理想的知識(shí)分子，那么你很有可能被卷入政治的漩渦之中，最終成為政治的犧牲品，無論嵇康、鮑照這些人有多么悲壯，歸根結(jié)底，他們的人生遭遇都是一種悲劇。因此，為了避免這種悲劇的產(chǎn)生，從魏晉時(shí)代開始，一直貫穿到南北朝，當(dāng)時(shí)聰明的知識(shí)分子大多選擇了對(duì)現(xiàn)實(shí)的逃避，轉(zhuǎn)而在哲學(xué)、玄理、文學(xué)、藝術(shù)等方面去尋找一個(gè)真實(shí)的自己。這樣一種避世的精神狀態(tài)，就是著名的“隱逸文化”。

今天我們看整個(gè)魏晉時(shí)代乃至魏晉之后的南北朝時(shí)代，不難發(fā)現(xiàn)主流的知識(shí)分子階層很少出現(xiàn)那種敢為天下先、懷抱經(jīng)世濟(jì)民理想的知識(shí)分子，雖然杰出的文化成就，閃耀在中國歷史的史冊(cè)里，但是那時(shí)代的知識(shí)分子，就好像是沒有家園的靈魂，統(tǒng)統(tǒng)地“隱逸”了。具體到“隱逸文化”的方式上，大家也各不相同，有專門往山林里面鉆的，美其名曰擁抱自然，追求真我，其實(shí)就是一種逃避。雖然儒家很早就有過關(guān)于隱逸的論述，但是這時(shí)候的知識(shí)分子們，他們的隱逸，與其說是因?yàn)槿寮姨岢摹暗啦煌幌酁橹\”，不如說是一種明哲保身的考慮。當(dāng)然，按照魏晉知識(shí)分子的習(xí)慣，無論做什么事情，他們總要找一個(gè)比較高貴的名頭，隱逸也不例外，所以選擇了隱逸的魏晉知識(shí)分子們，大部分都在其文學(xué)作品里不吝惜筆墨地贊美這樣的生活，甚至號(hào)召大家向自己學(xué)習(xí)，原本是逃避、明哲保身的事情，在他們的筆下，就變成了超越世俗的高雅，追求自然的嘗試。