肆·貳

懷古憂世究人倫

一 魏晉文風(fēng)

前蘇聯(lián)漢學(xué)家卡西拉莫夫曾說：“如果中國文學(xué)是一片寬闊的海，那么魏晉文學(xué)，就是通向大海道路上，必然要走過的一個湖泊?！庇煤磳Ρ却蠛＃『谜f明了魏晉文學(xué)之于中國文學(xué)的獨特地位：它是一個重要的匯集和轉(zhuǎn)型期。

說到匯集，則要先說說魏晉文學(xué)的源泉：魏晉時期的文學(xué)是兩漢文學(xué)演變而來的，屬于中國文學(xué)的中古期，這段時期的文學(xué)特征以五言七言古體詩的興盛為標(biāo)志。五言古體詩在魏晉時期進入高潮，七言古體相對五言古體而言在魏晉時期作品并不多，魏晉時期的士人們更多的是從事五言古體詩的創(chuàng)作，但七言詩仍然能在魏晉時期得到長足發(fā)展，對于整個中國文學(xué)風(fēng)氣的發(fā)展來說，魏晉的地位，是承前啟后的。

而以叛逆著稱的魏晉士人們，卻在不經(jīng)意間，扮演了這個“承前啟后”的角色。我們總是因為他們平日放浪形骸、佯狂不羈，輕易判斷他們做人行事素來叛逆，不循規(guī)矩。這種認識是片面的，魏晉士人尤其是魏晉文人對文化的繼承秉承尊崇的態(tài)度，但因為當(dāng)時魏晉時期思想流派的繁多，魏晉士人思想深受玄學(xué)之影響，對文學(xué)的改革動作還是比較大的。魏晉時期文人在學(xué)習(xí)漢樂府的過程中，沒有死板地一味照抄照搬，而是富有創(chuàng)新地將五言詩推向了高峰，同時魏晉時期抒情小賦的發(fā)展及其所采取的駢儷形式，使?jié)h賦在新的條件下得到了一定發(fā)展。魏晉時期的詞賦相比兩漢時期多了些感情色彩，多了些曠達灑脫的意味在其中。但是這一切，都是建立在魏晉士人尊重傳承的基礎(chǔ)上的。他們沒有因為行為的叛逆，而在創(chuàng)作上同樣離經(jīng)叛道。他們所做的創(chuàng)作努力，于傳統(tǒng)而言，并非顛覆，卻是延續(xù)。

魏晉文學(xué)對傳統(tǒng)的另一個延續(xù)，對中國文學(xué)發(fā)展來說同樣意義重大：建立起了相對系統(tǒng)的文學(xué)理論和文學(xué)批評，這和文學(xué)創(chuàng)作相比較更是異常繁榮，同時也是魏晉文學(xué)的劃時代意義所在。魏晉時期的文學(xué)鬧了分家，分家的對象是文學(xué)和學(xué)術(shù)。從始到終，魏晉的文人們一直在做這樣的嘗試：把文學(xué)和學(xué)術(shù)區(qū)分出來。這個嘗試在今天看來平淡無奇，在當(dāng)時來看，卻是石破天驚。魏晉之前的中國文化，所謂文學(xué)和學(xué)術(shù)，基本都是連成一體的，天才的文學(xué)構(gòu)思，往往需要為深邃的學(xué)術(shù)思想服務(wù)。按照歐洲漢學(xué)鼻祖利瑪竇的話說“魏晉之前的中國文化，文學(xué)總是學(xué)術(shù)的奴隸，魏晉之后的中國文化，文學(xué)成了學(xué)術(shù)的兄弟”。