阮籍的出身決定了他的政治取向，阮家蒙受曹氏一族的恩澤太多太多了，他沒有理由投靠依附司馬集團(tuán)，否則他又何談自己也是名士中的一人呢？他反對(duì)虛偽的名教崇尚自然，對(duì)司馬氏的篡奪表現(xiàn)消極不合作。阮籍鄙棄名教也和嵇康一樣,但他并不主張真正廢棄名教，而是認(rèn)為名教與自然調(diào)和的折中思想。阮籍的思想，由儒而老而莊，都有成文的專論發(fā)表。阮籍很好地吸收消化了莊子的思想，很多時(shí)候我們也能發(fā)現(xiàn)他的行為舉止與莊子極其相似，類如看到路盡了，便停車大哭，這個(gè)和莊子老婆死后，在村子里敲鑼打鼓，放聲大笑極其相似。阮籍在消化了道家思想后，又結(jié)合儒家部分思想言論，以一種既處世又出世的方式活躍在魏晉時(shí)期，別人都以為他極其糊涂癲狂，其實(shí)他比很多人都能看得清這個(gè)社會(huì)。

玄學(xué)在中國(guó)的思想流派中稱得上是奇葩一朵，它的盛行只有一百余年，而在這一百余年里它以一種駕馭天下人思想的身份出現(xiàn)，魏晉時(shí)代在眾多思想流派的斗爭(zhēng)中脫穎而出，可見玄學(xué)的生命力和戰(zhàn)斗力是多么旺盛。然后正是這一強(qiáng)盛的思想流派，在東晉之后便日趨衰微，仿佛一夜間一座高樓大廈轟然倒塌成為一地廢墟，這樣的轉(zhuǎn)變實(shí)在太過巨大，后人在研究玄學(xué)的發(fā)展過程中也很費(fèi)解，這種由盛到衰的迅猛速度在歷史上獨(dú)一份。玄學(xué)如同曇花，它的嬌艷只在一夜之間，這一夜的嬌艷過后便快速枯萎了。唐宋以后玄學(xué)還存在著，并沒有銷聲斂跡，而是以一種淡出的方式存在于中國(guó)思想文化的長(zhǎng)河中。

二 清談之風(fēng)

隨著玄學(xué)在魏晉時(shí)期的大為盛行，很多玄學(xué)對(duì)本源追逐的理論使得魏晉時(shí)期人們的人生觀、世界觀都發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變，即使放到思想開放的現(xiàn)如今來看，也顯得那么不可思議。

魏晉時(shí)期士人們?cè)诳範(fàn)幎Y教統(tǒng)治無力后紛紛選擇規(guī)避朝廷,委身山林，爭(zhēng)做名士。在當(dāng)時(shí)何謂名士標(biāo)準(zhǔn)？這標(biāo)準(zhǔn)不多，只有兩個(gè)，而且這兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)都?jí)蝮@世駭俗，那就是會(huì)喝酒，能清談。如此說來在魏晉時(shí)期想做名士，不靠家族背景，不靠才華橫溢，不靠盛名累累，靠的僅僅是一張嘴而已。這種標(biāo)準(zhǔn)對(duì)后人而言可能太過荒誕，但其實(shí)這恰恰體現(xiàn)了魏晉時(shí)期的風(fēng)氣。能喝酒說明他喜歡喝酒，為什么要喝酒，原因很簡(jiǎn)單，意志苦悶，一身的才華沒有可施展之處，只能借助酒來麻痹自己，讓自己以一種飄飄然的狀態(tài)去追尋自由曠達(dá)的精神世界，這也為魏晉士人爭(zhēng)相探究人的本源提供了一個(gè)很好的思想基調(diào)。